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韦碧臣此人总爱对楚顾颠倒黑白，他写信的意图像是给他自己留个传记材料，狄其野并不取信他的话。
可楚王顾麟笙攻打风族一事，确实颇有疑点。
北燕编写的《楚王列传》，说楚王顾麟笙刚刚封王，就开始拥兵自重，抗旨不尊，推脱燕朝先帝要他抵御风族的命令，迟迟不肯出兵。
先帝连发八道圣旨，怒斥顾麟笙有心谋反，才吓得顾麟笙出兵，将风族逐回了打云草原。
既然用了“回”
字，说明风族原本是居住在打云草原的游牧民族。
前文又用了“抵御”
一词，说明是风族南侵。
然而，数十年前更早的记载，也就是燕朝开朝时期的《地方志》，其中记载的风族却并非是游牧民族。
《地方志蜀川》*册中记载，传说风族祖先喜爱在天地间逐风流浪，随风迁徙，四处漂泊，不知不觉走遍了整个大陆，最终在一片美丽的湖泊中化身为龙。
故而风族以“风”
为族名，图腾是一条御风而行的龙。
风族追念祖先，选择拥有美丽湖泊的地方临水结成山寨，自古多聚居于蜀州。
按照《地方志》，风族不仅不是游牧民族，还是蜀州的原住民。
燕朝两本史料自相矛盾。
很有可能，是燕朝驱逐了原本在蜀州居住的风族，还抹黑为风族南侵，将不义之战正当化。
“主公，”
狄其野试探着问，“你对当年楚王攻打风族之事，可有了解？”
原来他抱着《地方志》和《楚王列传》是在看这个，顾烈联络起线索，若有所思道：“我那时还未出世，所知甚少。
所存记载也甚少。
怎么，你对那场战役有心得？”
狄其野摇头：“只是有些许疑惑罢了。”
“什么疑惑？”
狄其野再怎么肆意妄为，也晓得楚王顾麟笙是整个大楚的底线，然而此事的疑惑关乎他狄其野的原则，他开了头，就做不到闭口吞声。
他隔着惟妙惟肖的蜀州山川，看向对面执着竹笔的顾烈。
在狄其野的时代，幸存者自认进入了新纪元，将属于“原始人”
的历史束之高阁，只有狄其野这种格格不入的返祖异类，才会对过往感兴趣，从成语中找寻失落时代的闪光。
顾烈是他从故纸堆中找到的理想。
史书评：楚祖，明君也。
知人善用，深谋远虑。
无私无情，天生帝王材。
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