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当时叶洛匆匆扫过一眼，只记得他们似乎在和执事说着什么。
神态平和，不像是来买东西的客人，倒像是来办事的。
现在想来，应该是在洽谈今日这场拍卖的事宜。
佛门至宝。
这四个字在不少人心中闪过。
佛门的东西，向来有着“精品”
“好用”
的口碑。
毕竟那些真正的高僧大德，从不屑于炼制那些花里胡哨、华而不实的器物。
但凡出自佛门之手，无论是法器、袈裟、念珠，还是经卷、木鱼、钵盂，必定是实实在在、能用好用之物。
而且，任何一件佛门至宝，无论用途为何，其中必定多多少少蕴含些佛理。
这一点，修仙界无人不知。
哪怕是叶洛刚买下的那本《治水经》，写的是世俗治水之道，着书的怀空和尚最终入了魔、成了恶僧，可那书中的字里行间，依旧浸润着佛门对世间的观照与悲悯。
就因为那是出自佛家弟子之手，哪怕人入魔，但佛理仍在。
但佛门至宝，也有两个让修仙界修士们颇为头疼的缺点。
其一，价值不菲，且极难买到。
真正的高僧，少有贪恋财货之人。
他们圆寂或坐化之前，往往会将毕生所用的法器留给寺庙，或者随葬塔林，总之极少流入世间。
这就导致市面上的佛门宝物本就稀少，偶尔出现一两件，立刻就会被各大寺庙或信众重金请回。
水涨船高，供不应求，价格自然远超宝物本身的品阶价值。
其二，佛理这东西，与修仙之人追求的缥缈自在、超脱飞升，终究有些格格不入。
儒家的浩然正气、道家的清静无为，与修仙者的心性还算契合，大多数修士也都更愿意选择这两家的宝物来加持自身。
但佛门的“苦集灭道”
“四大皆空”
“慈悲为怀”
，对于一心追求长生久视、逍遥天地的修士而言，总归隔着一层。
且佛门宝物的造型，也往往与仙家的飘逸审美相去甚远——不是袈裟念珠，就是钵盂锡杖，看着就难免让人觉得“接地气”
，不够仙。
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