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的号召下，掀起了“捐献”
热潮。
“朝廷在打仗，缺布匹做军衣！”
畿辅之地的棉纺织作坊，日夜不停，机杼声声。
许多作坊主将库存的棉布，整匹整匹地捐给当地官府或指定的“捐输点”
，只换回一张盖着官印、写着“义民某某捐布若干”
的奖状，甚至只是一句口头褒奖。
但他们脸上洋溢着红光，仿佛那不是损失，而是无上荣光。
“多打鱼，多交鱼税！
给水师添船炮！”
沿海的渔民，驾着小船，在依然寒冷的海面上拼命捕捞。
他们将最好的鱼获卖给官府指定的收购点，价格往往被压得很低，但无人抱怨。
甚至有人将自家修补渔网的麻线、桐油都拿了出来。
矿山的景象更为极端。
河北、山西的煤窑、铁矿，以往需要工头鞭打催促才能维持的产量，如今矿工们自发地“两班倒”
、“连轴转”
。
漆黑的矿井深处，油灯日夜不息，叮叮当当的凿击声几乎从未停歇。
矿主们惊愕地发现，这些平日最难管束的“煤黑子”
、“矿骡子”
，此刻眼睛里燃烧着一种近乎虔诚的火焰，仿佛多挖出一筐煤、多采出一车矿石，就能早一天铸成刀枪，保卫那远在凤阳的、他们从未见过的皇陵。
最令人震撼的，是江南。
尽管核心地带被羽柴军占据，但周边州府，尤其是一些以诗书传家、向来对朝廷政令阳奉阴违的士绅大族，也出现了变化。
松江府华亭县，一位致仕多年的老翰林，当众变卖了家族积累了数十年的上好水田五百亩，将所得白银一万余两，悉数托人送往苏州的“忠义捐”
点，全部购买了“征辽券”
。
面对族人的不解和劝阻，老翰林泪流满面，捶胸顿足：“祖宗田产，乃身外之物！
国若不存，要田何用？那倭酋欲毁我太祖陵寝，此乃千秋万代之耻！
老夫读圣贤书，食朝廷禄，此刻不毁家纾难，更待何时？难道要学那些无君无父之徒，坐视神州陆沉吗？”
此事经地方官渲染上报，朝廷邸报转载，瞬间传遍天下。
“华亭徐氏毁家纾难”
成了忠义的楷模，激起了更多士绅，尤其是那些平日里对“征辽券”
嗤之以鼻的清流文人的效仿。
他们或许不懂经济，或许厌恶沈泰鸿，但在“保卫皇陵”
这面绝对政治正确、触及儒家伦理核心（孝道）的大旗下，他们毫不犹豫地拿出了家族积累的财富，换取那些曾经被他们鄙夷的纸券，以及随之而来的“义民”
、“忠宪”
匾额和可能荫庇子弟的虚衔。
“征辽券”
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