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那些虔诚又狂热的大小“讲”
，将一批批在日本失去土地的虔诚信徒组织起来，送往“佛国新土”
，美其名曰建立人间佛国。
幕府的吏员、本愿寺的坊官，还有各路蜂拥而去的浪人、商人，共同编织了一张大网，将日本过剩的人口、躁动的野心，乃至无处安放的信仰，一股脑地倾泻到了三韩。
，！
就连他自己的上野国箕轮，这十八年来，也陆陆续续送走了不下十万户。
他记得第一年，幕府下达移民令时，那三千户百姓被集中到海边，哭声震天，仿佛不是去开辟新土，而是奔赴黄泉。
他站在高台上，看着那些拖家带口、面有菜色的领民，心里也不好受。
可三年后，第一批移民中有人回来了，不是衣锦还乡的炫耀，而是实实在在地带回了三韩丰收的稻米、成袋的铜钱，还有脸上褪去的菜色和眼中新生的希望。
他们讲述着那边广袤的、等待开垦的荒地，讲述着虽然辛苦但能吃饱穿暖的日子。
于是第二年，不用催促，竟有两万户挤破了头报名。
他反而怕了，怕上野的田地无人耕种，怕根基动摇，咬牙只准了一万户。
再往后，每隔几年，江户就有命令下来，伴随着划拨的“渡海助成金”
（路费），将各国筛选出的“多余”
之民，一船船运走。
哭声渐渐少了，取而代之的是一种混合着憧憬、忐忑与决绝的沉默。
“三韩，如今确实是个能养活人的好地方了。”
忠重心里想着，那些新开垦的田垄，新建起的带有和式风格的村落，逐渐取代日语的三韩乡音，还有在汉阳、釜山、仁川日益繁华的街市中，日语与朝鲜语交织的叫卖声……这片土地，正在以一种缓慢而不可逆转的方式，被改变着。
可是，这片刚刚开始消化、远未彻底安稳的“新土”
，真的能承受下一场更大的风暴吗？“三韩是个好地方啊，”
忠重终于睁开眼，对着虚空喃喃自语，声音沙哑，“可是这次明国征辽，也真是让主公为难了。”
这“为难”
，不仅在于选择“助明”
还是“联金”
，更在于无论哪种选择，都可能将这十九年呕心沥血经营的三韩，再次拖入战争的泥潭，甚至可能动摇那近千万移民刚刚安稳下来的生计与人心。
就在这时，纸门外再次响起脚步声，比康朝的更沉稳，也更多了几分。
侍从的声音再次响起，带着比通报康朝时更明显的恭谨：“木下大人，松平大纳言去而复返，携羽柴参议秀如公子，一同来访。”
忠重的眼皮猛地一跳。
忠青也瞬间挺直了腰背。
松平秀忠去而复返不奇怪，但他带来的这个人……羽柴参议秀如。
忠重甚至不用忠青提醒，就知道这是谁。
这是主公和贞松院茶茶的儿子，那个在茶茶死后，被托付给督姬抚养长大的小虎千代。
如今，他已是元服后获封参议的公子，是关东那些怀念北条旧时代、又在新政权下不得志的旧臣们心中最渴望拥立的主君，也是德川旧部（通过其养母督姬及舅舅秀忠）暗自寄托的希望。
更微妙的是，他的乳母是东本愿寺第十二代法主本愿寺教如的夫人，他本人更是教如的乌帽子亲（义子），名字里的“如”
字，便源于法主。
这背后，是天下庞大的本愿寺信徒网络的无形支持。
秀忠此刻带着他来，其意不言自明。
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