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在华夏，先有鲧治水无果，以身殉道；后有大禹承袭遗志，开山通河、疏导百川，耗时十三载，以人力劈开滔天浊浪，平定洪荒水患。
域外众生仰仗神明，华夏人族依靠自身。
万族生灵等候神明挑选、宽恕、重生，唯独华夏儿女逆流而上，以血肉之躯抗衡苍天洪劫，为人王传承，写下浓墨重彩的一笔。
虽说华夏面临洪水灭世，与其他各族不同。
但是，在整个人间，无论哪个种族，都有洪水灭世的传说。
这事，绝对不是一件巧合！
不但如此；古月忠凝望翻腾云海，眸光清冷透彻。
他清楚知晓，洪水前后，是两个截然不同的世界。
洪劫之前，人神共居凡尘；洪劫之后，人间只剩神明传说，神灵踪迹难寻。
纵使偶有神明下凡，也皆是行迹诡秘、来去无踪，令凡人难以捉摸。
以现实华夏史料为凭，上古滔天洪水爆发于帝尧晚期。
洪灾之前，黄帝、少昊、颛顼、帝喾四朝相继，是安稳质朴的上古部落联盟时代，亦是华夏最早成型的原始文明。
而在人王传承的世界观中，三皇五帝皆是修行大能，上古之人与神明互通往来、共存于世。
而现实世界的华夏文化之中，三皇五帝，只是原始部落的首领，他们处在启蒙时代，在思想文化层面，比现实世界的后人，差的不是一点半点。
这种差异，就是现实华夏文化与人王传承文化的主要差别。
故此，人王传承文化在现实世界的文化之中，也无法立足。
不但如此，现实华夏的文化传承，也排斥修行体系，即便是早已融合的仙道文化，也仅被归为虚无神话。
故而，古月忠知道，他眼中的华夏文明脉络，与现实世界的文化脉络，截然不同。
在他的视角里，洪水之前，修行文化盛行世间；洪水浩劫过后，古老修行文明被隔绝在华夏文明壁垒之外。
抵达大夏王朝后，古月忠所见的华夏文化脉络，已然形成闭环。
若再向上追溯，便会超脱华夏文化脉络的范畴。
因此，他停下探寻的脚步。
好在人王印的线索已然集齐，寻觅使命足以向本尊古月和睦复命。
人王天印藏于阳界汉武墓，人王地印隐匿于阴界秦皇陵；而经帝辛告知，他得到的人王人印的气息，源自人间伏羲墓。
说到伏羲庙，依正史记载，伏羲墓最初不过是一方朴素土墩。
据《三皇本纪》《帝王世纪》记述，伏羲年老寿终，上古民风质朴，尚无厚葬礼制。
先民择高处荒丘，以素土简单掩埋，不起高坟、不置棺椁、不藏器物、无碑无字。
最初的土冢，仅是先民感念伏羲教化之恩的简易葬地，无祭祀礼制，无宗教崇拜。
先秦时期，伏羲墓只是一处无名古冢。
《孔子家语》记载，孔子游历陈国，亲临太昊之墟，彼时这方土冢已然固定，世人皆知此处为伏羲埋骨之地。
《陈州府志》亦有明文：太昊陵，春秋时有陵，汉以前有祠。
春秋时期，先民划定陵址、辨识此地，伏羲墓自此有了明确地理定义。
伏羲墓中留存人间的人王印，向来由镇守阴阳两界与凡世的古月孝负责寻回，尽数收纳归拢，送返本尊体内。
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