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你有此奇遇，实乃又一造化！”
这师徒二人尽兴长谈，似知己相遇，不觉时间流逝。
待无尘进来送茶饭时，才知已是到了傍晚了。
无尘得知宋浩已拜肖伯然门下，成为自己的一个师弟了，高兴之余，向宋浩祝贺了，然后跑出通知众人，上下惊动，全观欢喜。
众道士纷纷来礼见了，师兄师弟的称呼不绝。
而后肖伯然又留宋浩在书房长谈。
肖伯然道：“为师授你正统医法，传你医道真谛，首先还要重新研习《黄帝内经》，此书是医道正宗。
此前你虽是熟读，或已有所感悟，然离其本义还差之远矣！
此奇书为医道之源，众经之典，当是那古之圣贤示大道于世间，然能读透读懂者古今又能有几人。
但领悟其中数句真言者，便可为一代宗师了。”
“此经文成书于春秋，奠定了中医理论的基石。
不过《黄帝内经》一书成书的年代及过程后世多有争议，也是实有令人不解之处。
此《内经》明白阐述了天人之间的关系，创藏象学说，尤其是重于针道。
《内经》理论指导了几千年的中医实践，至今不但仍然适用，且尤有深奥待解之处。
怕是几千年后，仍然还是一个迷。”
“《内经》所创立的藏象体系，有别于我们现今所了解的生理解剖系统，这一点你尤其是要注意，切不可生搬硬套。
它所阐释的五藏功能，是不可与生理解剖上的五脏同论的。
当然，二者也是不能分开来解的。
现今研究理论的人往往陷入这个误区，只有医疗实践者，才能知道它们之间的关系是可以区别但不能分割的。”
“藏象学说包含了生命的本质，那就是神、魂、魄、意、志。
这一体系的功能运化，是通过上下联属的经络来体现的。
经络是人之生死的根本所在，凡人唯针可以调控之。
所以半部《内经》，全释针道。”
“《内经》之前，诸多典籍中竟未见有关于其经文支言片语的记述，好似凭空突然冒出来一般，因为它所阐述的理论已远远超出那个时代之人的智慧和思维了，它所具有的独特的完整的理论模式，应当不是集什么众家之言的产物，《内经》如何成书，何人所著，实在是一个迷。
也有一种可能，那就是天外来书！”
“后世医家以此经文为理论基础，逐渐完善了各大科的理论体系，且有发挥，诸学派及学说涌现，形成了百花争艳的局面，更是形成了独特的中医药文化……”
……
肖伯然畅述古今医道，条阵各派源流，似乎将庞杂浩繁的中医进行了一次整合，听得宋浩是如醉如痴。
“师父，中医以万物为药，药与意合，虽在治病，重在调病，平衡内外，阴阳互济。
小则安身保命，中则济世活人，大则窥破天道，本是天人一体的医学。
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