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，，，！
你们也要学萨特？还是法语的？”
顾骜耸耸肩：“个人爱好而已，不过学校也是鼓励的——我们的国家正在开放，将来会是多干一些实事、少谈一些教条的。
任何制度既然存在，那就都会有价值。
弗朗哥如此，侯赛因将军自然也是如此。”
……
这个逼装得很有水平，瞬间就拉近了双方的关系。
而且偏偏那么贴切，环境烘托也很好，不会生硬。
库塞同学终于相信顾骜是一个有法国人一样开明的性情中人。
“你的鞋带散了”
这句话，用法语说出来，可谓是对存在主义的最有名诠释了。
外行人听了也就听了，内行人却能像迦叶尊者看到佛祖拈花微笑一样，瞬间顿悟到对方是“自己人”
。
这是如今法国文学和哲学界泰斗萨特，在小说《墙》里的一句话——书里的主角是一个没有什么坚定主张、但也活腻了，想为西共献身的抵抗者。
但他最后在调戏弗朗哥派审讯人员时，出于调戏激怒对方的目的，却阴差阳错真的出卖了革-命同伴。
书里冲突最强烈的一个镜头，就是审讯者用尽口舌疯狂威吓主角，把主角绑上刑场，拿枪对着他脑袋假装要枪毙，问他还有哪句最后遗言。
主角却对着行刑人说：你的鞋带散了。
把对一切左-翼、右-翼、政治派别和主义的虚无嘲讽，发挥得淋漓尽致。
一旁的章忠，看到库塞同学的“惺惺相惜”
表现，也是难以理解，他用汉语偷偷问顾骜：
“你怎么知道他肯定会喜欢萨特和《墙》的？”
顾骜理所当然地分析：“那必须的，从前面只言片语，我就能看出他崇拜法国现代文化。
而萨特的存在即合理、虚无主义，正是从对西班牙的弗朗哥逆流反思而来的——为什么在西班牙，旧军阀能战胜社会注意？国王都被推翻了，反而会让一个旧的殖民地总督得到政权？为什么世界的那个角落，历史的进步与萨特信仰的arx预言相反？
这不是对所谓的社会进步的虚无嘲讽么？库塞同学最崇拜的就是他父亲，他当然会对那些‘推翻了国王却比国王更独菜、但偏偏能毒菜出合理性与国家进步’的事情产生共鸣了。
我说西班牙的弗朗哥有其存在的‘进步性’，不就是说他父亲在伊拉克搞‘世袭共和’也有进步性、至少是现阶段最适合伊拉克国情和特色、最有利于人民的选择么？”
章忠听了，许久才回过味儿来，而他内心对顾骜素养的景仰，不亚于后世小白们听到那段著名鸡汤：“画一条线只值1美元，但知道画在哪里，值9999美元”
会一句法语名言不值钱，但知道用来讨好哪个外国政要或者皇亲国戚，这才值钱。
最后那句话的价值，是建立在此前无数细致观察、投其所好的试探之上的。
“惭愧，跟小顾一比，我跟名人交朋友的能力实在是太差了。
不行，一定要努力。
伊拉克是个讲究长官意志的国家，别的中东国家也都这样。
学不会投其所好，以后的工作还怎么搞？”
章忠内心，产生了深深的危机感。
……
库塞同学很快就发现，顾骜确实跟他从报纸上看到的对中国人的描述很不一样。
他几乎什么外面的吃喝玩乐都知道。
甚至还知道在库塞骑马的时候，让前面那台跟拍其英姿的越野车，在后备箱处架两台鼓风机——本来室内骑马是没有风的，靠奔驰本身的速度想让骑手服飘起来，是非常困难的。
有了鼓风机后，就非常帅了。
但顾骜仅仅用一点后世人抖音装逼的五毛钱特效，就可以玩出花样来，怎么能不让人佩服？
毕竟如今摄影技术是一门很冷门的技术，除了专业拍电影的人，压根都不知道任何特效手法。
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