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中国水墨画有一玄妙笔法——留白。
雪景寒林中那一片素净的虚无，反令山川肌骨峥嵘；扁舟渔湖旁那几尺空茫的水面，顿使江湖烟波浩渺。
这看似“未完成”
的部分，恰是气韵流转之所在，是想象驰骋之天地。
将目光从绢帛移向纷繁人世，古贤四句箴言——“好丑不可太明，议论不可务尽，情势不可殚竭，好恶不可骤施”
，不正如一套精微的“人生留白”
笔法，为个体生命与人间世的画卷，勾勒出深远的意境与回响的余地。
“好丑不可太明”
这句话蕴含着深刻的哲理，它提醒我们要学会给审美和人际关系留出一些空白地带。
这并不是让人们放弃辨别是非对错，成为一个没有原则的老好人，而是要洞察到美丑、善恶这些标准背后所隐藏的相对性和变化性。
《世说新语》中有这样一则故事：曹操觉得自己相貌丑陋，于是就让崔季珪代替他去接见匈奴使者，而他则亲自拿着刀站在床边。
后来，有人问那个匈奴使者对曹操的印象如何，使者回答道：“魏王的风度仪表确实非同凡响，但我认为站在床头持刀的人才是真正的英雄啊！”
由此可以看出，一个人的风采气度远远胜过外表的美丑。
古代的人们在交朋友时，十分崇尚“君子之交淡如水”
这种境界。
因为他们明白，如果把朋友的每一句话、每一个举动都放在“好丑”
这个放大镜下去仔细审视，就会变得过分苛刻挑剔，反而不利于建立良好的友谊关系。
只有保留一份宽容和理解，并用心去体会彼此之间的情感交流，才能让友情长久稳固。
同样地，对于我们自己来说也是如此。
如果总是对自身存在的缺点和不足过于在意，甚至到了吹毛求疵的程度，那么很容易陷入自卑或者过度掩饰的困境之中。
相反，当我们能够接受那些无法改变的事实，以平和的心态看待自己的不完美之处，并且从中汲取教训不断成长进步的时候，我们才能够展现出真实自然的自我形象，让生命绽放出原本应有的光彩。
“议论不可务尽”
这句话意味着我们应该给言语和思想留出一些空间。
言论就像是一个无形的疆界，它同时也是智慧所能触及的极限。
孔子曾经说过：“君子想要说话谨慎，但行动要敏捷迅速。”
庄子也提到：“善于辩论者并不轻易开口。”
这并不是说他们完全否定了言辞的价值，而是提醒人们要警惕语言可能带来的超越界限以及思维变得固执呆板等问题。
如果把话说得太满太绝对，很容易显得过于武断专横，从而阻碍别人进一步思考探索的道路；要是将所有观点都详尽阐述出来，则难以避免会出现遗漏疏忽之处，掩盖了事理本身所具有的错综复杂的多个方面。
例如魏晋时期盛行的清谈之风，虽然其中不乏有人能够深入透彻地阐释道理这种美妙之处，但到了后期却常常陷入一种空洞无物、只知道随意品评人物是非对错这样虚假荒诞的境地。
实际上，真正高水平的清谈，就如同两位顶尖棋手之间的对决一样，总是会巧妙地留下几个关键的“气眼”
；又好比厨艺精湛的厨师在烹饪时掌握好调味料的用量，明白适量放盐才能让菜肴味道鲜美可口，如果放太多反而无法达到理想的效果。
所以说，懂得给自己的表达方式预留一定余地，其实更像是发出一份诚挚的邀约，而不是下一道不容置疑的命令；更像是给予一次启迪引导，而不是直接画上句号宣告结束。
因为许多时候，思想的活力恰恰蕴藏在那些尚未被明确揭示出来的缄默不语或者暂时搁置起来的部分里面。
“情势不可殚竭”
，是为行动与资源留白。
此乃“有余”
之智慧，深合自然“生生”
之理。
《道德经》有云：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”
竭泽而渔，则来年无鱼；焚林而畋，则后岁无兽。
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