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等到第二天早上睡醒过来时，那种是否问心无愧所带来的浑身冷汗淋漓的感觉，才是更加真实且严峻的考验啊！
宋朝时期有个名叫赵概的人，他每天白天都要点燃香烛向上苍祈祷，到了晚上必定会准备好一些黄豆和黑豆用来检验当天内心有没有产生善念或是恶念。
虽然这只是属于“心念”
方面的修炼功夫而已，但也已经能够触及到“梦境”
这个微妙而隐晦的领域了。
毕竟，梦境往往代表着理性暂时退居二线之后真正主宰显现出来的时刻，同时也是道德准则尚未彻底掌控全局之前一片相对自由放任的广阔天地呢。
能于此间求得“无愧”
，方是涤荡了灵魂最深处的尘滓，近乎“君子不欺暗室”
的至高之境。
这两者看起来似乎走的路不同，但实际上最终都通向了同一个目标——人格的完整和真诚。
表面上观察一个人的妻子，如果没有深入了解他的梦境作为基础，恐怕就会陷入虚假的做作和迎合大众舆论的状态，就像建在流动沙子上的宫殿一样，外表华丽壮观，但内部却难以承受自我反省带来的风吹雨打。
孔子斥责那些只追求外在表现而缺乏内在品质的人为，并认为他们是道德的破坏者，就是因为他深恶痛绝那种只有外在装饰而没有实质内涵的虚伪行为。
然而，如果仅仅关注内心深处的梦境探索，而不能将这种理解转化为实际行动中的具体表现，那么它很有可能变成一种个人内心世界里的自我欣赏，或者只是一些不切实际的空谈理论，这样所谓的无愧于心也终究是有缺陷的、未经实践检验过的。
王阳明曾经说过：“知中有行，行中有知。”
这里所说的“知”
，应该包括在夜深人静的时候对自己良心最真实的追问；而这里所讲的“行”
，必然要体现在对待周围的人给予最为实在的关怀和承担责任方面。
所谓“两者无愧”
，实乃一条极其严格之律令也！
此律迫使学者毕生皆须致力于一场自黎明至深夜、永不停歇之修行。
白昼之时，于世俗常理之朗朗乾坤下，其言行举止应光明磊落，仿若苍松般挺拔耸立；夜晚之际，则置身于无垠之静谧黑暗里，让心灵与精神皆清澈透明，宛如秋日之湖水那般宁静致远。
此种内外部相互修炼、彰显与隐匿彼此印证之功夫，可将学识自书本之中牵引至人生旅途之上，并使其由言辞表述转化为实际行动。
若有人不仅能够在至爱亲朋面前表现得从容不迫且温和柔顺，同时亦能在独自面对自我灵魂之际毫无畏惧而坦诚相待，那么此人之整个生命历程，已然化作了最为深邃、最为当之无愧之一部“巨着”
矣！
如此一来，学问方才摆脱掉那些无关紧要之知识泡沫，进而得以触及真正意义上之智慧源泉——即塑造出一名顶天立地、名副其实之人。
如此这般，也许方能领悟到古代贤哲们所留下教诲之中，那种跨越时间与空间界限、永恒不变之真谛所在吧。
：（）华夏国学智慧
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