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不懈的寻根使人从更高层次体验到精神的底蕴以及它同肉体之间转化、制约的关系。
通过这些伟大精灵们的讲述，我们看到了精神史的长河—从纯朴美好的早期，到分裂的、罪恶的中期，再到大彻大悟的最后反省。
这是每一个个体都要经历的。
当人带着无比的虔诚进入这种探讨之中时，他会深深地感到，发展是不可避免的，人类总要长大，对人性既不必悲观也无道理乐观、诗人所抱的是一种睿智的态度：在对“恶”
的体认中执着于爱的喜悦，以无限强大的承受力将悲喜交加的好戏演到底。
精神是一个无限的宝库，人所拥有的远远超出他所意识到的。
人的渴念导致叩问，通过叩问实现的这种追求带来满足，这满足其实质是更大的渴念，精神就这样永无止境地螺旋上升。
什么是叩问呢，叩问就是将自己一分为二，让两个部分相互提问，因为“你”
就是“我”
。
于是我掉回眼光看我的夫人，
两边的景象都叫我感到惊异；
因她的眼睛内射出微笑的光芒，
我认为我的眼睛已窥到了
我的天恩和我的天堂的底蕴。
而其实，叩问与感悟是在同一个瞬间发生的，它们共同构成了创造的瞬间，将人引向更深层次的叩问。
又由于人性的二重性，人对绝对真理永远只能相对把握，人心便永远挣扎在“不平衡”
之中。
就是这种不平衡的压力，成了人不断深入寻根的动力。
在这个矛盾中，理性永远是照亮黑暗的光，是观照和引导者，原欲则是策划阴谋起义，在反叛中催生新人的基层力量。
所以精灵们即使已升到了最高的位置，当他们向“我”
揭示矛盾时，所述说的仍然是人间那些罪恶的起源。
他们一次次返回心中至爱的肉体，为的是在当前的位置上发出更炫目的光辉。
悲痛的述说杀死了内心的欲望，这顽强的欲望立刻又在天堂里复活。
这些伟大的“超人”
着了魔似的一遍遍讲述人性迷失的经过，还有俾德丽采那高深莫测的自嘲，这一切构成强烈的暗示氛围，促使着“我”
启蒙，进入那古老、深邃而又混沌的内核。
答案就在“我”
寻求的姿态里面，那摒弃了一切轻狂、浮躁、自暴自弃、骄傲自大的，坚韧而顽强地向内深入的姿态，在决绝的批判中隐含了大悲悯，在残酷的揭示中隐含了无边的眷恋。
第十七歌中诗人直接以自己的身世为例，**灵魂内在的机制。
所谓文学中的辩白，其实同宗教中的忏悔是很不相同的。
辩白是否定中的肯定，谴责恶行又体认恶行，自己同自己对话，展示矛盾，展示向善的努力。
所以俾德丽采启发“我”
道：
不要压住
你的欲望的火焰，让它带着
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