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她既表达了内心至深的永恒不破的悲哀痛苦，也表达了那种不屈的顽强。
也许她要说的是，作为个人，人的一生就是同自身那消除不了的恶的持久战；作为人类，人的前途既黑暗又光明。
她这样表达道：
这件事情，还有
另外的事情，都一一由我告诉他了，
我深信里西河的水没有隐去这些。
这个寓言是诗人此阶段关于人性的探索的总结，伟大的探索进行到这里，就已经为下一步的飞升做好了充分的准备。
焦虑、痛苦、期待等情感混合在俾德丽采的心中，她为了直接用真理感染“我”
而呕心沥血，她不停地将那说不出来的真理反复地说。
实际上，她的矛盾就是“我”
的矛盾，她的决心就是“我”
的行动。
当残酷的内心斗争告一段落之时，奇迹似的新生就发生了。
历经浩劫，心灵残破，心如死灰，却仍要挣扎着向前挺进，以求获得新生的这个“人”
，其鲜明的、不朽的形象已铭刻在读者的记忆中。
幸福与洗罪
为什么诗人一再强调这些表情悲苦的幽灵的内心是幸福的呢？从精神的角度去想一想就会知道，他们的幸福在于他们感到了自己会得救，而眼下的惩罚无论多么可怕，也不会超过最后的审判，审判之后就会看见天堂。
这不仅仅是一种信念，也是当下每一刻的感受。
幸福与惩罚同在，天堂与地狱相随。
就为这，幽灵们才渴望追求惩罚。
越痛、越苦，则越喜悦、越甜；越追求极端，灵魂的张力也越大。
在一个凡人眼中，能够深入精神的根源之处，能够有力量通过创造来洗去罪恶、达到新生的幽灵们，无疑是最为幸福的生灵。
尘世乌烟瘴气，世人两眼茫茫，要依仗那一点可怜的常识和聪明看透命运，真是难于上青天。
然而就是在此地，不可能的、无法设想的事业已经成就了。
有一个无比虔诚的诗人，为了跨越肉体的障碍，不惜让自身变成幽灵，沉入那黑暗的地狱，终于弄清了神奇的命运的底蕴。
支撑他完成这一系列英勇壮举的，是他体内不息的生命冲动和他对于永恒理念的无限热爱。
他所经受的精神苦难骇人听闻，但只要想到这种经验带来的是什么前景，他难道不是世界上最最幸福的人吗？
艺术工作者洗罪的方式也是别具一格的。
旅途最后在里西河里洗罪的仪式是**也是种象征，而真正的洗罪过程却是于攀爬中不知不觉地进行的。
每当主体同世俗沟通一次，深深地忏悔一次，旅途中的一个障碍就会被克服；当超脱在肉体挣扎中被无意识地完成时，就会有天使从空中飞来，用翅膀抚去“我”
额头上的一个罪恶印记。
那七大罪恶，无一不是在主体的探险与开拓中被洗去的。
艺术家没有时间来长久地懊丧与颓废，他只能且走且哭，命运的鼓点逼得他太紧了。
为避免重新滑入地狱，他必得拼死向上。
这样一种洗罪是主动的进击和操练，是不依仗任何权威，赤手空拳开拓新生活的姿态。
这同时也说明了，艺术家是敢于承担，敢于用肉眼凝视刺目的真理的人，他们负罪生存的形象比宗教徒更为积极、勇敢，而在虔诚方面一点都不弱于他们。
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