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的灵魂的寓言，让我懂得，如要追求，如不放弃理念，就只好一千次一万次地对自己的欲望进行这类惨烈的剿灭，使之转向，新生。
这种深入灵魂的探讨没有吓退“我”
，“我”
果然如浮吉尔说的那样获得了“安慰”
与力量，并在天使的帮助下进入了更高的境界。
在那个地方，爱的赞歌又一次响起，“唱得那么美妙，无法用言语说出”
。
还有一种最可怕的刑罚是用铁丝缝住眼皮。
受刑者才比亚生前怀着最为阴暗的见不得人的恶念，然而到了炼狱，心中激**的相反的热情却令她采取了这种自我惩罚。
所以“我”
说幽灵们“一定会见到天国之光”
，称他们为“为上升而压制自己的精灵”
。
幽灵们用铁丝缝住眼皮是为了挡住世俗之光，他们在这样做了之后，天国之光便不断地降临到他们的心中。
所以当“我”
进入他们的境界之时，不断听到空中有人用出自天国之爱的语言对我讲话，这些语言令悲惨的酷刑之地充满了感激的氛围。
在旅途中长久地凝视了人性深处的恶之后，人就会更深入地认识爱的本质。
天国的事物有着同世俗相反的特征：
……它发现多少热忱，自己就给多少热忱
因此不论爱扩展得如何广远，
永恒的“至善”
总在上面增加；
天上相互了解的人越多，
能加以珍爱的越多，那里的爱也越多，
就像镜子互相反射光芒一样。
简言之，在精神的领域里，爱是核心，是一切。
沐浴着爱的光芒的人们，无不生活在艺术追求的境界之中。
越给予得多，人的灵魂就越博爱。
当然人无法摆脱肉体，做彻底的圣人，但恰好是这一点使得人可以追求高高在上的理念。
所以人不必为自己的肉身自卑，因为这肉身给了我们追求的可能性。
十六和十七歌里进一步谈到了爱的本质。
灵魂刚刚诞生之际以近乎中性的冲动的形式呈现，它自然而然地倾向于使它快乐的那种发挥。
这个时候，“若是没有向导或马勒扭转它的爱好它就会沉迷在那里，不断追逐。”
于是人就要设置法律来规范自己的欲望了。
法律将欲望导向合乎人性的爱，将那些不符合人性的错误的发挥抑制。
所以人性从一开始，便是法与欲望之间斗争的产物，真正的爱只能从这个矛盾中升华出来。
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