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，就类似这种描述。
奋斗到死是追求者最高的幸福，崇高爱欲的归宿就在此。
在攀爬中洗罪的姿态则是艺术救赎的姿态，胸中怀有大爱的实验者用他的表演将人性的希望充分呈现。
由于在炼狱中被抹去了个性，幽灵们要强调自身的特殊性，他们就只好通过“说”
来达到这一点。
既诉说自身的煎熬，也说出自己的坚定信念，对美的向往。
每一个幽灵的故事，都是一首或凄美，或悲壮，或热烈，或冷峻的创造之歌，反反复复地证实着他们心中的境界的存在，证实着矛盾的永恒性，以及他们承担这矛盾的英雄气魄。
还有谁能像他们那样，将令他们死不瞑目的冤屈一遍又一遍地说，将那听了让人起鸡皮疙瘩的酷刑的细节描绘了又描绘？这里面呈现的滔滔热情，不正是来自那永恒的爱的灵泉吗？
上帝的天使带走我，地狱来的叫道：
“你这从天国来的，为何夺我的东西？
你从这里带走他那不朽的部分，
只一小滴眼泪使他脱离了我；
我要另样对待那另一部分。”
以上呈现的这种地狱—天堂的二重生存既作践人又锻炼人，不甘灭亡的人性只能用这种方式净化自身。
大自然不但在那里用彩色涂绘，
而且在那里把千种的芬芳，
合成了一股无名的、说不出的香气。
在那里，我看到了山谷里面
那些从外面看不到的灵魂们，
坐在花草上，唱着“欢呼你圣母”
。
此处描绘的是创造者灵魂深处的美丽风景。
精力充沛的帝王们在尘世中度过了罪恶的生活，现在他们进入了这个风景美不胜收的、黑暗的非理性王国，沉浸在那种博爱的狂想里。
幽谷的非理性之美来自理性对人性中的恶的镇压，昔日放任自流的帝王们在这个爱的故乡中得到了完全的净化。
生前的死敌成了相互理解、同情的好友；恶魔、暴君忏悔着邪恶的过去。
只有将人生艺术化，是他们唯一的救赎，如今他们就处在救赎之中。
接着从圣母怀抱而来的天使就降临了，天使是来协助人进行艺术创造的，创造的方法就是灵魂同世俗的沟通。
于是“我”
开始同幽谷中的伟大的阴魂交流。
这种交流是在爱的气氛中进行的，在交流的过程中欲望之蛇来到现场，天使们又将它逼回原地。
蛇的表演同人的表演形成对应的景观，爱在创造中转化了人性之恶，理性钳制下的非理性也转化成艺术动力。
有了艺术的动力之后，还得借助神的推动人才会登上艺术的高峰。
这个神就是爱神琉喜霞，她会在非理性的梦中让人超升。
潜伏的自我意识在神力的护送之下上升到真理的所在地。
人一踏上那可以照见自我的台阶，就被在额头上刻上七个“P”
字，以唤起罪感。
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