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则是俾德丽采的实体，她必须从“我”
的实实在在的人生体验中吸取她生存的营养，否则她将苍白而消失。
当“我”
在昏沉的地狱中进行自我搏斗时，俾德丽采这颗福星的光芒就更为明亮耀眼了。
俾德丽采从哪里来？当然是从“我”
的心灵深处走出来的，“我”
原来就有她，现在才看见她。
看见了她，“我”
才大胆地选择了艰险荒凉的地狱之路，为的是回“家”
，也是为了向天堂跋涉。
俾德丽采通过浮吉尔让“我”
看透肉体的虚无，使“我”
变得意志坚定，在不归路上探索到底。
斩断肉体的羁绊却原来是为了创造一种新的灵肉结构，让肉体更好地发挥能量，真正成为人达到自由的桥梁。
深谙这其中奥秘的浮吉尔，既心怀矛盾，又胸有成竹，显露出实验者的真实心情。
与美德相对立的人性中的卑贱是人性中的基础，它永远与美德同在。
就为此，美德便意味着痛苦。
俾德丽采从那高高的处所将她心中永恒的痛传给了“我”
，正如上帝将自身永恒的痛传给撒旦（琉西斐）一样，“我”
在发挥这痛苦中，便实现了俾德丽采的心愿。
“哦，天国的遗弃者！
卑贱的种族！”
他在那可憎的门槛上开始说，
“你们心中为什么怀着这种骄横？
‘天意’的归趋决不能阻止，
并且还要时常增加你们的痛苦，
为什么你们要对他违抗？
与‘命运’抵触又有何益？假使你们记得，
你们的塞比猡为了这样做，
仍然忍受着下颚和喉咙剥了皮的痛苦。”
这正是天国的意志与卑贱原始的撒旦之力交锋的写照。
天国意志以毫不妥协的姿态横扫障碍，撒旦却要忍着被剥皮的痛苦负隅顽抗。
明知是上天规定的命运，仍然要以自动找死一般的愚顽去挑衅，这里面也许隐藏着极深的大智慧，还是剥皮的酷刑原本就是撒旦所追求的体验？当“我”
跟随浮吉尔进到死亡之城内部时，问题的答案就全清楚了。
天国的意志是属于人类的自由意志，她在对“恶”
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