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这又应验了那个原则，即，只要还没有放弃努力，就有可能得救；只要精神还未死亡，肉体就有可能向善。
归多的关于他的世俗生活的长长的辩护并未撇清自己（这不是他的目的），只是加深了内心的折磨。
他一面忏悔一面又冀求，这种方式是内耗的、永远没有结果的，只有强盛的生命力可以促使它不断持续下去。
掌握着两把天国之门的钥匙的艺术家，既像混世魔王，又像清醒的审判者，其“逻辑家”
似的生活态度令人深思。
假使他一直坚持做束绳僧，不犯罪，不介入世俗，他的“名声”
也许会要好得多。
但那样一种名声却是一种虚名，也不是他真正要追求的名声。
那么这个恶行累累的人，他追求的到底是一种什么样的名声呢？他已经通过他的长篇叙述说出来了。
这是一个不屈不挠地同自己的罪恶斗，每犯新罪必痛悔的，伤痕累累的人的形象。
他要将内心的斗争昭示于众，让人看到他的顽强，他的坚忍，他的永不放弃，这便是唯一的、他要追求的名声。
这个名声一定会因他的努力而在世俗中显现。
“我”
所说的“你的名声才好保持于人世而不坠”
，指的也是这种名声，而不是那种虚假的溢美之词。
“黑天使”
为了让他保持人格的完整，拒绝让他升天，将他打入地狱，继续他的二重生活，就是以这种特殊方式来成全他。
第二十九歌里的景象同二十七歌也很相似，只是更为阴沉黑暗。
底层“恶囊”
里的人成日在瘟疫中呻吟，腐烂的肢体发出恶臭。
这种地方的人除了被毁灭之后再“从蚂蚁的卵里重新生长出来”
这种希望之外，不会有别的希望。
这是一种全盘否定的灵魂结构。
这种密不透风的窒息似乎还不够，幽灵们还出于本能不断自我折磨，每个人都为止奇痒像刮鱼鳞一样从身上抓下那些痂皮。
尽管处在生不如死的境地中，一旦涉及有关世俗名声的事，他们便立即振作起来，极为关心地来听取来自上界的信息。
“我”
深知这些幽灵的心思，便对他们说：
为了使你们死后的名声
不致从上界人的心中丧失，
而可以多年存在下去，
告诉我你们是谁，属于哪个民族；
不要让你们丑恶的和令人作呕的刑罚
把你们吓得不敢向我吐露姓名。
他们的恶名正是他们为之永远痛苦、忏悔的心病，他们通过公开忏悔让世人知道，有着如此腐败不可救药的躯体的他们，仍然在地狱里抗争，继续自我批判的事业，一刻也不曾放弃。
反过来说，当他们在地狱中往自己腐败的身上施加刑罚时，也只有提及世俗的名声，可以使他们为之一振，获得新的力量的源泉。
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