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如果仅仅认为约瑟芬只是鄙视我们，要努力来反对我们，那又错了。
她的表演全是给我们看的，也只有我们在看。
因此她又是依赖我们，从我们当中吸取她歌唱的力量的；只是她依赖的方式别具一格。
在音乐会上，我们的存在，我们对于她的大大小小的干扰，包括我们对她的不理解，我们灵魂的负担，全都成了她的兴奋剂，激起她更加努力地在歌唱中向上攀升，为的是让我们肃然起敬。
当灵感的**高涨时，干扰反而成为必要的参照，因为约瑟芬可以“反其道而行之”
。
外在的噪音，甚至观众那空洞的目光都是约瑟芬表演时的先决条件。
但是我们终于没能满足约瑟芬的最后要求，即要我们证实她的艺术天才的要求。
经过了一次又一次的不懈的努力，将自己折磨得昏过去，给她带来的仍然只能是深深的沮丧。
于是她失踪了。
可是失踪并不等于放弃，缺席更加突出了曾经有过的存在。
在沉默的人们当中，对她本人的记忆丝毫不弱于对她实际的表演的记忆。
也许到了这个程度，艺术家表演或不表演都是一样了。
只有过程，没有最后的承认，这是她可悲的命运。
实际上，忠于歌唱的约瑟芬从不曾失策，也不曾犯错误；应该说，她的存在就是以“误解”
为前提的，即身在尘世，却又可以体验天堂。
就是这种由远古以来遗传下来的误解，约瑟芬和我们的人民较量了无数次，用自己那青春的热血吹出一曲曲尘世的哨音，以表达对天堂的向往；而天堂，也就在这个艺术创造的过程里得以呈现。
但是约瑟芬本人看不到，处在过程中的她被歌唱的世俗性质所迷惑，被抓不住过程（过程是不能被“抓住”
的）的苦恼所折磨，只好不断地唱下去。
我们人民也看不到天堂，只能听到世俗的口哨音；关于天堂的想象弥漫在这时断时续的奇特的哨音里，而天堂本身仍然无比遥远。
我们能够清醒地区分，我们这种清醒和顽固对约瑟芬是致命的打击。
可惜我们只能惋惜地说，她太贪婪了。
如果约瑟芬知道了，天堂只能在世俗的追求中实现，即你追求它，它就出现，你不追求它，它就不存在，她还会像这样痛苦吗？应该还会的。
因为只有在最痛苦的瞬间，天堂才真切地呈现；而要唤起、抓住这些瞬间是她本能的冲动。
在这个意义上也可以说约瑟芬是为了瞬间的快感终生痛苦着，并且她的最大的快感就是存在于她的最大的痛苦中。
于是又可以进一步说，约瑟芬的痛苦是她要达到存在的努力，也是生命本身存在的证实。
又由于自己（人民也是自己的组成部分）无法证实自己的存在（在参照物是“无”
的情况之下），这种痛苦就要不断地延续下去，她自己也就要不断地努力“存在”
下去。
1997年12月4日，英才园
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