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但这一行为仍然是通过语言来实现的。
艺术家在塔马拉城里将沉渣变为媒介，不断地运用语言的转喻和隐喻功能，造出一片特殊的语言的丛林，使得陈腐变成了诗。
在塔马拉城中，命名即是创造，词语是为了让人辨认某种看不见的结构而存在的，或者说，是为了用它们来引发内心**，以便将辨认的工作更好地进行下去的。
精神世界显然是迥异于物质的，但这个世界建构的材料无一不是来自世俗，塔马拉城以其高超的技艺将不可调和的二者统一起来。
城市与记忆之四
在每一种概念和旅途的每个地点之间，都能产生对照，产生共鸣，以便给记忆以直接的帮助。
所以世界上最博学的人就是记住了左拉城的人。
左拉位于记忆的深处，它是生长不息的城，它的不同寻常在于它的独特的和谐，活力则来自内部的生命运动。
一旦被固定，便是死亡。
左拉之所以能被记起，是因为它的同欲望相连的形式，它的处处指向本质的结构。
但没有人能完全记得住这座城，因为它只能存在于变动之中，而且人只有在进城后才记得起一切，一出城就忘记了。
当然，人在城中时，什么都不会忘记，因为那里有储存记忆的蜂窝装置。
所以左拉的运动形式无人能把握，只能追随。
旅行者倾听内心的召唤前行，永远处在认识的喜悦之中，将时间的连续性和空间的独特性统一起来，形成到达本质的旅程。
左拉之美属于那些夜间失眠的内省者，他们从这种欢乐的旅行中获得补偿，保持活力。
城市与欲望之三
每个城市都从它所面对的沙漠接收到自己的形式。
赶骆驼的人和海员就是这样看待德斯皮纳的——一个处在两个沙漠之间的边境城市。
实际上，德斯皮纳就是从抽空杂念之后的“纯”
状态—沙漠中产生的欲望。
对精神生活的渴望酷似世俗的渴望，但因为“抽空”
是前提，所以此处展示的美景是排除了肉欲的。
正因为拉开了距离，所以才成其为“纯美”
。
要创造纯美的作品，就得将内心变成沙漠。
这个过程也可以用“万念俱灰”
来形容，在万念俱灰的决绝中，欲望将全部苏醒。
城市与标志之二
记忆也是过剩的，它重复着各种标志，以便城市能够开始存在。
城市的风景是极为独特的，但这种独特的风景里包含着本质意义上的不断重复。
由无数各不相同的风景显示同一本质；或由无数独特的艺术家描绘同一个主题；或从丰富多彩的内容中凸现出同一个结构；等等，这些话说的都是一件事。
从这个意义上来说，文学的确是通过重复而存在的。
重复将崇高的品质赋予文学，重复使真正的艺术家始终走在正道上，决不在表达上偏离他的理念。
轻薄的城市之一
一些人说，这个城市的神灵们住在深深的地底，那里是养育地下溪流的黑暗的湖。
另一些人说，神灵就住在系在绳索上升出井口的水桶里，在旋转的辘轳上……一路上升到装在伊萨乌拉城那高高的脚手架上的风向标上头。
整个城市都在做这种上升运动。
住在地底的黑湖中的是欲望之神，升出地面、升向空中的是轻灵的诗神。
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