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，提示关键在于“明其法仪，强其志，信其言，果其行”
。
整个过程直接、务实、充满技术指导般的清晰感。
演示完毕，禽滑厘虚影缓缓开口，声音沙哑而带着金石摩擦般的质感：“二位后生，所呈之‘析’，虽未尽实，然切中时弊。
所示之‘困’，非一朝之疾，乃道术裂变之象、本末倒置之征。
此困之深，甚于强敌围城。
夫为技者，在利人，在守御，在非攻。
今技术若异化，则巧者反为害；理想若空洞，则善言徒为欺；组织若涣散，则众力不能聚。
纵有奇技淫巧，华美文章，如无兼爱之心、非攻之志、尚同之法、节用之德，终为祸乱。
汝等所谓‘文脉’，乃文明之‘筋骨’，承载道术、规范言行、凝聚众力之网络。
今浊力蚀其道，淆其术，非空谈可解，需以行正之。”
他略微停顿，目光投向那些守城器械模型，“厘本鄙野之人，得事夫子，习守御之技，闻兼爱之道。
三年之间，手足胼胝，面目黧黑，不敢言苦，唯恐不精。
夫子之道，大矣哉：兼以易别，非以攻伐，尚贤使能，节用薄葬。
其守城之法，非为攻战，乃为止杀。
器械之巧，非为逞能，乃为全生。
吾与同门三百余人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵，非畏死也，乃重义也。
昔者夫子止楚攻宋，谓公输盘：‘臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。
虽杀臣，不能绝也。
’此非虚言。
吾等制连弩、转射机、掷车、轒辒，习掘穴、烟熏、水攻、火拒，非好战也，乃不得已而为之守也。
浊力欲蚀我道术，淆我心志，或诱人尽弃理想，或使人沦为巧匠，或扭曲兼爱为空谈……其心可诛。”
他的话语，没有华丽辞藻，只有对学派主张与技术实践的直接陈述，清晰区分了技术目的与伦理取向。
“晚辈李宁，温馨，拜见禽滑厘巨子。”
两人恭敬作揖，“冒昧打扰巨子实务，实因感佩巨子于攻伐时代，躬身践行。
巨子‘事墨子三年，手足胼胝’，非为虚名，实显求学之诚、践道之坚。
‘守御’之术，更见以技止暴之智、以守为攻之仁。
‘兼相爱，交相利’之倡，穿越千载，犹令人深思社会公平之基。
然，后世论墨家，亦不讳言其‘苦行’之严苛、‘明鬼’之神秘、其学派中衰之历史命运；巨子名讳，虽载《墨子》，然生平几近湮没，近乎符号。
此信念之系统、实践之彻底、理想之崇高、命运之复杂、遗产之珍贵，千载之下犹存争议与启迪。
今文脉觉醒，浊气侵扰，断文会欲侵蚀巨子赖以立身的对‘非攻’‘兼爱’的执着信念本身，淆乱巨子‘理性’与‘僵化’、‘兼爱’与‘空想’、‘苦行’与‘自虐’、‘组织’与‘专制’、‘技术’与‘奇技淫巧’的界限，或将巨子污名为不切实际的空想家或过度美化为毫无缺陷的圣人，更可能利用‘惑’之力催化巨子内在的对‘理想未能实现’的挫败感或对‘个人消融于集体’的身份迷茫，使其灵韵陷入扭曲。
我等愿护持巨子文脉归位，传承这份守以求存、御以止暴、兼以易别、实以致用的系统精神，抵御一切蚀淆伪惑之浊力。”
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禽滑厘虚影静静听着，尤其是听到对“以技止暴”
、“以守为攻”
的提及时，眼中闪过一丝极细微的微光。
当听到李宁直接提及“苦行严苛”
、“学派中衰”
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