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这片土地本身,仿佛成为了一个巨大的、不断吸纳诗情、释放感伤的“情感容器”
。
这悸动的初现,没有佛光的澄澈、没有战鼓的铿锵、没有醉狂的宣泄、亦没有典籍的厚重,却带着一种清越而哀伤的、仿佛玉笛按孔、锦瑟调弦、狼毫舔墨、孤灯爆蕊的、充满了灵性、才情、孤独与生命痛感的复杂声浪与情感场域。
归位后第一日,西南园林文艺区的空气,便开始弥漫起一股若有若无的、令人心绪飘摇又不禁惆怅的“灵”
与“愁”
之感。
这气息时而如新研的松烟墨散发的清苦幽香,提神醒脑;时而又如陈年诗稿受潮后泛起的微霉,引人叹息;时而还夹杂着若有若无的、仿佛来自不同时空书斋的吟哦声、搁笔声、宣纸揉皱又展平的窸窣声、以及诗人独对残烛时那一声声沉重而克制的叹息。
风从这片区域吹来,也变得婉转而富有“情致”
,时而携来《花间集》的脂粉香,时而卷起《楚辞》的草木哀,时而混合着乐府民歌的质朴与晚唐绝句的工巧,最终都归于一种试图以精美形式承载生命重量的努力之中。
,!
最先显现异变的,是氛围与创作。
第二日,这片区域所有与“诗歌”
、“书画”
、“音乐”
、“品茗”
等雅事相关的场所与活动——园林中的写生、画廊里的观展、琴社的雅集、诗社的唱和、甚至茶馆里的闲谈、独自一人的阅读——都发生了微妙而深刻的嬗变。
那些附庸风雅、堆砌辞藻、无病呻吟、或执着于形式技巧而缺乏真情的表达,会莫名感到文思枯涩、意象苍白、情感虚假,周遭环境也仿佛变得疏离而清冷,甚至出现幻听(如历代诗家的讥讽声、知音者的叹息声)、幻视(如泛黄的诗笺虚影在眼前展开、不同版本的诗句自动比对),作品往往难以引起共鸣或迅速被更真挚的创作覆盖;而那些发自肺腑、才情洋溢、形式精妙、致力于以艺术承载生命体验或探索人性深度的努力,则会感到意象自动浮现、情感自然流淌、格律音韵如有神助,容易创作出打动人心的作品。
更令人惊叹的是,在一些古老的书画斋墙壁、琴台案几、曲廊栏杆、甚至文艺沙龙的海报边缘,会凭空浮现出淡青、赭石、墨黑等色交织的、若隐若现的印章纹、闲章文、朱砂圈点痕迹、以及“清”
、“真”
、“婉”
、“峭”
等审美范畴的古字光影,虽非实体,却散发着令人心神沉浸、情感共鸣的艺文气息。
紧接着是环境与运势的异变。
整个区域的物理与精神环境,仿佛被一股无形的“诗意浸润”
之力滋养。
园林的布局似乎更加符合“步移景异”
的古典美学,光线的明暗对比更富画意;文艺空间的氛围更加nducive于沉思与创作,人际交流也更容易触及心灵层面;甚至连雨滴落下的声音、风吹竹叶的响动,都仿佛经过精心编排,富有韵律感。
生活在此区域或来此寻求灵感的文艺爱好者,感知似乎变得更加敏锐细腻,情感体验更加丰富深刻。
创作者更容易捕捉刹那灵感,欣赏者更易进入作品意境,交流者更能理解彼此心境。
但同时,一种“为赋新词强说愁”
、“沉溺于个人感伤而忽视现实”
、“追求形式完美而丧失生命力度”
、“因才高遭嫉或命途多舛而陷入抑郁”
的风险也可能悄然滋生。
过度纤细的情感可能导致神经衰弱,过度追求艺术的纯粹可能脱离生活土壤,或者在不同艺术风格间摇摆导致丧失个人voice,陷入某种“模仿之模仿”
的循环。
一种“才情”
与“心性”
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