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构成，试图直接嵌入他们的意识，强行修正他们认为“不合礼”
的念头，规范他们的行为模式，甚至“教导”
他们何为“正确的”
思想！
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李宁闷哼一声，铜印赤金光华暴涨，“武”
之力本能地反击，将靠近的几条“礼法之链”
震开。
但更多的链条从四面八方涌来，如同理性和规则的洪流，无孔不入。
温馨的玉璧清光也全力展开，形成“澄心之界”
，抵抗着这种精神层面的“格式化”
。
“夫子！
礼法之用，在导人向善，非在禁人思想！”
李宁一边抵抗，一边朗声道，“夫子言‘化性起伪’，贵在‘化’与‘起’，是引导、激发人内在向善之可能，而非以外力强行‘扭曲’或‘压制’！
今夫子所为，岂非与‘木直中绳，輮以为轮’之喻相悖？强輮之，则易折啊！”
他引用了《荀子·劝学》中的着名比喻，强调教化应如輮木为轮，顺应其性而引导之，而非强行扭曲。
“强輮易折？”
荀子的意念似乎被触动了某根弦，声音中带上了一丝压抑的怒意与……不易察觉的焦虑？“尔等只见其表！
今之世道，人心之‘木’，多有天生曲戾、难以輮直者！
若一味强调‘顺性’，放任自流，则曲者愈曲，戾者愈戾，天下何以平？礼法之严，正是为矫枉而必须过正！
唯有立下不容逾越之规矩，反复锤炼，方能使顽铁成钢，使曲木为材！
此乃‘积伪’之功，虽显严酷，实为大仁！”
他的话语中透露出一种深沉的、面对“礼崩乐坏”
、“人性沦丧”
的末世景象时的焦虑与急切。
这种焦虑，或许源自他生活的战国末期，目睹了太多混乱与背叛；也或许，在漫长的时光中，他的印记看到了后世更多秩序崩坏、道德滑坡的景象，使得他对“规矩”
和“矫正”
的执着，走向了极端。
就在这时，季雅急促的声音从通讯器中传来：“李宁，温馨，小心！
监测到那些潜伏的浊气开始异动！
它们正在主动靠近并‘吸附’那些‘礼法之链’！
不是对抗，而是在……‘学习’和‘模仿’！
它们正在利用荀子‘规范’场的力量结构，构建自己的‘伪秩序’场！
司命果然在利用这一点！”
仿佛印证季雅的话，展厅角落的阴影里，几缕极其隐晦的、暗紫色的浊气悄然渗出。
它们并未像往常那样散发混乱与恶意，反而显得“井然有序”
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