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。
一片由无数模糊的、流动的“思想碎片”
构成的、温暖而滞重的“意识海”
。
这里的光线是浑浊的，如同掺入了各种颜料又未充分搅拌的溶液，各种色彩——代表儒家的“仁”
之暖黄、“礼”
之赭石；代表道家的“道”
之玄青、“无为”
之灰白；代表法家的“法”
之冷黑、“术”
之幽蓝；代表墨家的“兼爱”
之赤红、“非攻”
之靛青；代表名家的“名实”
之银灰；代表兵家的“奇正”
之铁灰；代表农家的“耕战”
之土褐……还有其他许多难以名状、代表更细微或已湮没思想的色泽——在其中缓缓流淌、碰撞、交融、分离。
海水本身是温的，带着一种奇特的“粘稠感”
，既阻碍着碎片的快速运动，又为它们提供了相互接触、摩擦、试探的媒介。
在这片意识海的中央，似乎存在一个更加深邃、更加平静的“涡旋之眼”
。
那里没有强烈的意志投射，没有鲜明的个性彰显，只有一种极其稳定、极其包容的“存在感”
。
那“存在感”
本身，就像一个巨大的、缓慢旋转的“过滤器”
或“反应釜”
，所有流入其中的思想碎片，都会在这里被温和地“搅拌”
、“研磨”
、“尝试组合”
。
一些碎片找到了临时的契合点，粘合在一起，形成稍大一些、性质略为复杂的“聚合体”
；一些碎片在碰撞后分离，带着细微的变化流入下一轮循环；还有一些碎片，似乎被这“涡旋之眼”
本身的性质所吸引，逐渐“溶解”
在其中，成为那包容性“存在感”
的一部分养分。
这就是尸佼的精神场域。
或者说，是“杂家”
那种试图熔铸百家精神的一种集体潜意识的映射。
它不是某个具体的思想体系，而是一种“思想的方法”
或“精神的姿态”
——一种面对纷繁复杂、矛盾冲突的思想世界时，所采取的“兼收并蓄、和而不同、务求其用”
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