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；“以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内。”
；“人我之养，毕足而止。”
；“其为人太多，其自为太少。”
；“宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”
；“其言心之容，其行心之色，其静也专，其动也直。”
；“接万物以别宥为始。”
；“愿天下之安宁以活民命，人我之养毕足而止。”
；“周行天下，上说下教，虽天下不取，强聒而不舍者也。”
；“其学旨在‘救世’与‘救心’，欲以‘心’之平和，致‘世’之和平，然其道孤高，寡合于时。”
；“非墨之兼爱，非道之无为，乃别辟一径，从‘心’上做功夫，欲断争斗之根。”
……那不是诊断的锐利，不是调和的温润，不是忠武的炽烈。
而是一片……由无数“静思光点”
、“寡欲波纹”
、“平等涟漪”
、“反战符文”
、“理性网格”
以及象征“内省”
、“剖析”
、“调和”
、“疏离”
、“坚守”
、“行义”
等与心性修养和世道调和相关的玄奥符文构成的，同时又笼罩在一层“理想的孤高”
、“时代的疏离”
、“实践的艰辛”
与“思想的深邃”
之下的……“心性静穆域”
与“行义孤诣场”
叠加的虚影领域。
虚影之中，景象是静穆而充满内在张力的。
主体是那静坐或论辩的布衣学者身影，但活动场景在深沉内省、理性剖析、平和劝诫与面对不解乃至嘲讽的静默坚守间切换：时而，是宋钘独自静坐，闭目内观，仿佛在审视自身心念起伏，剖析欲望生灭，追求内心的“寡”
与“静”
；时而，是其与人对坐，以清晰冷静、逻辑严密的语言，阐述“情欲本是寡浅，世人以为多者，乃囿于外物引诱与认知偏见（‘宥’）”
、“见侮而不以为辱，则争斗自息”
等观点；时而，是其风尘仆仆行走于列国之间，面见君主或权贵，陈说战争的巨大耗费与无益，恳请“禁攻寝兵”
，以安宁活民；时而，是其面对听者的不解、讥讽、乃至直接拒绝时，那份基于自身信念的平静与“虽天下不取，强聒而不舍”
的执着；时而，是其对“别宥”
（破除认知局限与偏见）的思考与阐述。
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