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以德服远，以武卫疆，方能使四夷宾服，共享太平。”
第七问（紫·财）答：“陛下，财者，国之血脉，民之膏脂。
取之于民，当用之于民。
盐铁官营，本为抑兼并、增国赋，然官商易勾结，盘剥百姓。
可设‘平准’之司，调控物价，打击囤积居奇；行‘均输’之法，调剂各地物资余缺，减少运输成本；立‘审计’之制，监督官府开支，杜绝靡费。
财富之道，在于‘开源节流，藏富于民’。
使民有余财，则国富可期。”
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第八问（碧·工）答：“陛下，兴修水利，利在农耕；修建驰道，便于交通。
然，大兴土木，必劳民伤财。
可征发‘戍卒’服役，以工代赈；招募‘刑徒’劳作，使其戴罪立功；行‘以工代赈’之策，灾年招募流民修渠筑路，给予口粮。
工程之兴，在于‘量力而行，惠及于民’。
使民得其利，则怨言自消。”
第九问（橙·医）答：“陛下，医者，仁术也。
太医令丞，掌医药，颁方书，固为善举。
然，医者水平参差，良药难得。
可设‘医官’之考校，选拔精通医术者任职；建‘药园’之圃，种植地道药材，保证药效；行‘义诊’之制，定期派遣太医下乡，救治贫病。
医道之旨，在于‘普济众生，不分贵贱’。
使黎民……寿考安康，则社稷之福。”
第十问（靛·教）答：“陛下，禁私学，焚诗书，意在统一思想，然亦堵塞了智慧之源。
百家争鸣，虽有淆乱之意，然亦有启迪之益。
可设‘官学’传授实用之学，亦许‘私学’探讨哲理，但需引导其不悖于国法；行‘整理’之策，甄别古籍，取其精华，去其糟粕，而非尽焚之。
教育之本，在于‘兼容并包，以正导之’。
导之以善，束之以法，则可化民成俗，开启民智。”
第十一问（黄·农）答：“陛下，重农抑商，固为本务。
然，土地兼并，豪强坐大，贫者无立锥之地，此乃大患。
可重申‘名田’之制，限制豪强占田数量；行‘移民’之策，将无地之民迁往荒地开垦；立‘常平仓’之制，丰年购粮储存，荒年平价出售，平抑粮价。
农业之要，在于‘耕者有其田，丰年可足食’。
使民安心稼穑，则国本稳固。”
第十二问（褐·商）答：“陛下，抑商非禁商。
商通有无，利国利民。
官商勾结，欺行霸市，此乃吏治之弊，非商之本性。
可设‘市令’之官，管理市场交易，打击不法；行‘度量衡’之统一，保证交易公平；立‘行会’之规，引导商人自律。
商业之道，在于‘导之以利，束之以法’。
使商贾……各安其业，童叟无欺，则货畅其流，国用自足。”
第十三问（绿·交）答：“陛下，长生不死，乃凡人之妄念，非人力所能强求。
徐福不归，卢生逃匿，足见仙药之虚无。
陛下求仙问道，或因对生命有限之恐惧，对帝国传承之忧虑。
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