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打包好东西，放在了柜台上，老板让伙计拿来茶水，另外将他新收的那把刀拿来。
不一会儿，茶水和刀都拿过来了。
不过白河和藤原看到刀之后，就只看的到刀了，茶水根本碰都没碰——正常情况下这当然有些失礼，主人可能会责怪。
但刀具店老板打交道最多的就是这样的‘刀痴’，当然不会放在心上。
他就捧着茶杯，在一旁笑呵呵地看着两个年轻人看刀：“如何，藤原先生和白河先生尽可以上手。”
这是一把好刀，看到这把刀的第一眼，白河身为一个优秀剑士的直觉就判断出来了。
金梨地丝卷太刀刀鞘，华丽精美，刀柄则是朱丝柄，刀锷是金象嵌工艺的茶花锷，很优雅。
随着藤原拔出刀，可以看到偏厚的刀身，刀身两面都开了‘樋’（就是都市传说里存在的‘放血槽’，但其实这不是用来减轻血对刀的压力，方便拔刀放血的。
这个结构最大的意义是减轻刀身的重量，同时又不让刀身强度不足）。
地肌则是小板目肌与杢目肌，乱刃明显而精美。
另外，刃上还有璎珞、莲花、梵文等纹饰，华丽又吉祥。
刀铭是‘备前长船’，对此老板笑着说道：“这是备前国一座无名神社里收来的，按照神社的说法这把刀名叫‘青灯切长义’、‘青灯切’据说是长船长义的杰作，是为当时备前国一位僧侣铸造的。”
“当时的僧侣有四方游历传法的传统，僧侣说法往往会用故事的形式。”
“就和‘狂言’差不多？”
白河插了一句。
“对，就和‘狂言’差不多。”
老板很好说话的样子，继续笑眯眯地说：“说的故事多了，就引来了‘青灯鬼’。
一开始僧人以每天一个故事稳住了青灯鬼，但后来故事说完了，青灯鬼依旧纠缠僧人，惊慌之下僧人拔出了这把刀，将青灯鬼斩断，这才有了‘青灯切’之名。”
华夏的法会里，僧人也有将佛经里的典故当故事讲的传统，像‘目连救母’就是其中的经典。
这一点在东瀛也得到了传承，甚至发展出了不同的艺术形式！
如今京都流行的‘狂言’就是其中一种。
听老板这样说，白河首先就不相信了：“不可能的，从未听说过长船长义有过这样的作品！
他那样出名的刀匠，打造出来的刀也不可能籍籍无名不过这把刀确实符合备前地区刀匠的风格，豪壮大气。”
“或许是某个备前地区的刀匠打造，为了抬高身价，用了长义的刀铭”
白河很快得出了结论。
但他并不因为这把刀不是长船长义的作品而看轻这把刀，这把刀本身已经足够出色了。
“确实，这是个问题，不过这把刀也不会便宜就是了毕竟工艺非同一般。
而且看看这刀鞘、刀柄、刀锷——都不是新配的，过去能用上这些的，也不是一般人。”
老板还在竭尽所能夸赞这把刀：“之前小人曾经手过一把粟田口真品，刀鞘不如这把保存的好，刀工也只能说是差不多，当时纪州藩的家老花了七十两买到手。”
这里的七十两并不是银子，而是金子！
东瀛因为金银矿资源都很丰富，古代的金属货币除了铜钱，金子和银子也都有用到——这就和华夏不同了，华夏虽然偶尔也拿金子当一般等价物，但金子从没有过货币职能！
哪怕是民间都没有（银子作为货币也从来没有得到过官方认证，只是民间都那么用罢了）。
“虽然是这样说，但不是长义的作品就是最大的问题了。
那些购买名刀的人，多多少少也为‘刀匠’的名气付了钱吧？”
白河在旁满不在乎，新选组大多数人都没什么钱，就算有人拥有名刀，也是可信度存疑的那种。
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