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§专访三十六：天人合一
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【引子】
泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。
物得以生，谓之德；未形者有分，且然无间，谓之命；留动而生物，物成生理，谓之形；形体保神，各有仪则，谓之性。
性修反德，德至同于初。
同乃虚，虚乃大。
合喙鸣；喙鸣合，与天地为合。
其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。
——《庄子·天地》元气萌动宇宙源起的太初一切只存在于“无”
，而没有存在也就没有称谓；混一的状态就是宇宙的初始，不过混一之时，还远未形成个别的形体。
万物从混一的状态中产生，这就叫做自得；未形成形体时禀受的阴阳之气已经有了区别，不过阴阳的**却是如此吻合而无缝隙，这就叫做天命；阴气滞留阳气运动而后生成万物，万物生成生命的机理，这就叫做形体；形体守护精神，各有轨迹与法则，这就叫做本性。
善于修身养性就会返归自得，自得的程度达到完美的境界就同于太初之时。
同于太初之时心胸就会无比虚豁，心胸无比虚豁就能包容广大。
混同合一之时说起话来就跟鸟鸣一样无心于是非和爱憎，说话跟鸟一样无别，则与天地融合而共存。
混同合一是那么不露踪迹，好像蒙昧又好像是昏暗，这就叫深奥玄妙的大道，也就如同返回本真而一切归于自然。
【专访】
《齐物论》里有句话：“天地与我并生，万物与我为一。”
意思是天地与我同时存在，万物与我化成一体，合而为一。
我们中国人很喜欢讲“天人合一”
，其实这个观点是庄子最先提出来的。
他说的是“人与天一也”
。
由庄子的观点，后来，人们渐渐提出了“天人合一”
的观点。
其实，天人合一也是一种很重要的养生观点。
《于丹心得》中说儒家的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
儒家曾经提出过天人相分、天人同类、天人共性、天人感应、天人合德、天人合一等各种学说，差异虽大，而指归则一，即如何达至天与人的和谐。
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