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呢？比如说这个人胸闷心慌，有可能是心脏这个层面出问题了，有可能是他生了点气，也有可能是工作压力感引起的心慌。
那么你把他还原到本来的那个状态，也就是“净心”
状态，让他自己本身能够认识到他不舒服的根本来源是什么，这就是“净心”
。
兰峰（资深心灵禅修专家）
“净”
也需要“静”
人要“静”
啊……“静”
下去，才能把握一个整体。
“静”
靠什么？“静”
到一定程度，就脱离了“实相”
。
要放下我们自己，当把整个的你的一切，眼耳鼻舌身意都放下的时候，你才会体会到“空”
，“静”
就是空。
但这个时候的“静”
和前面的“静”
不一样。
前面的“静”
是波澜不要起，不准想不准看，这种静是傻静，是死静，是没有用的，眼睛一睁开又不“静”
了。
在深圳“静”
完心一回到北京就没有用了，一定要“静”
到空相出来了，这种“空相”
一出来，它跟你的眼耳鼻舌身意没有关系。
但它能看着你的眼耳鼻舌身意的运动和变化，然后客观地知道你在做什么，在想什么？你的脚往哪里迈？你的右手在做什么？耳朵在听什么？心又在想什么？你作为身体的主人都不能把握自己的眼耳鼻舌身意六根，经常顾此失彼，看到前面看不到后面。
有一句话“顾头不顾腚”
就是描绘人的这种不能面面俱到的情况。
面面俱到不是靠我们“小我”
的心，而是要找到“纲举目张”
的东西。
你身体里有一个“心”
是和所有的东西连在一起的，这个“心”
就叫本然，也可以叫“本我”
。
它不是想象出来的，你可以把它找到。
你的心“静”
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