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是上卦中惟一的阳爻，一心力争上游，不会理会“初六”
。
何况“初六”
在最下方，中间又有“九二”
、“九三”
两个阳爻阻挡。
在这种情势下，如果不顾一切，强求深入，即或动机纯正，也有凶险，前进不会有利。
也就是说，正义也不能强迫使他人接受，过度要求，就会凶险。
“象传”
说：这是“初六”
在开始的位置。
开始就要深求，所以凶险。
这一爻，说明正义也不可强迫他人接受的道理。
九二：悔亡。
象曰：九二悔亡，能久中也。
“九二”
是阳爻阴位，位不正，以刚居柔位，好比用刚来行妇道，难免出现悔过之事；但“九二”
居中与“六五”
的中正相应，最终还是能消除后悔，守住了中和之道。
这一爻是说不偏不过，强调中和。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
象曰：不恒其德，无所容也。
“九三”
阳爻阳位，已经越过了下卦的中位，本来就性刚躁动，又以刚行动，于夫妻关系上朝三暮四，反复无常。
也就是“不恒其德”
，终于被她的丈夫抛弃。
在古代一女不事二夫的情况下，被夫抛弃是十分羞辱的事情；“九三”
竟然不加改悔，就更加鄙吝了，简直到了无法容身的地步。
这一爻说明坚守恒德不能动摇，恒久之道的大原则，不可违背。
九四：田无禽。
象曰：久非其位，安得禽也。
“九四”
阳爻阴位不正，已经进入上卦，上卦“震”
为长男，田猎本是男子的事，但“九四”
狩猎，居然一无所获，根本不能尽到丈夫的责职以供养妻子。
这样一来，虽然主观上想忠于夫妇长久之道，但实在是力所不及。
就在于“象传”
所说的“久非其位”
的缘故，怎么可能有收获呢。
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