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他感到无地自容，赶快离开穷人家，来到圣人那里，非常恭谨地行了个礼，然后说：“圣人啊，我感谢您满足了我的最大愿望，是您给了我幸福的钥匙，说真的，不知足的人在这个世界上是永远不会找到幸福的。”
知足者常乐，不知足者常忧。
他要是不知足，就永远不可能获得幸福；他要是知足，幸福就会不请自到。
贵族一直在找幸福，他以为幸福的钥匙在圣人手中，没想到这把钥匙竟在穷邻居那里。
他从穷邻居的言谈中悟到了幸福的真谛——珍惜所拥有的，不去奢求那些遥不可及的或者本不属于你的。
放下就是快乐
生活中，我们身上的沉重负担往往都是自己加上的，而解铃还需系铃人，只要你自己心无挂碍，什么都看得开、放得下，那么你就能享受到生活的真趣味。
一个富翁背着许多金银财宝，到远处去寻找快乐。
可是走过了千山万水，也未能寻找到快乐，于是他沮丧地坐在山道旁。
一农夫背着一大捆柴草从山上走下来，富翁说：“我是个令人羡慕的富翁。
请问，为何没有快乐呢？”
要人放下所有一切的执著，毕竟困难，但如果能够洞悉人生“得”
与“舍”
的真谛，则逆境便会少了许多，顺境必定增加不少。
放下的同义词是“割舍”
，单看字面的意思就知道颇为难为，“割”
了再“舍”
，多难啊！
但人生本来就是处处割舍，无处不舍，难舍得舍，来得去得。
舍确实有如割肉一样困难，所以往往有人舍是为了更加的得，现今社会，舍得钱的观念相当普遍，不过“名”
、“闲”
却永远无法两全，有名的人，多半难有空闲。
佛经上有这样的故事：
梵志拿了两株花要供佛。
佛曰：“放下。”
梵志放下两手中的花。
佛更曰：“放下。”
梵志说：“两手皆空，更放下什么？”
佛曰：“你应当放下外六尘，内六根，中六识，一时舍却。
到了没有可以舍的境界，也就是你免去生死之别的境界。”
据说唐朝的慧忠禅师修行甚深微妙，被唐肃宗迎入京都，待以师礼，朝野都尊其为国师。
有一天，当朝的大臣鱼朝恩来拜见国师，问曰：“何者是无明，无明从何时起？”
慧忠国师不客气地说：“佛法衰相今现，奴也解问佛法！”
（佛法快要衰败了，像你这样的人也懂得问佛法！
）
鱼朝恩从未受过这样的羞辱，立刻勃然变色，正要发作，国师说：“此是无明，无明从此起。”
（这就是蒙蔽心性的无明，心性的蒙蔽就是这样开始的。
）
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