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可以是人的一种后天的“根性”
吗？
彭江涛：是啊，“道德”
是一个做人的基本标准！
道就是明事理。
如何明事理，方法在《中庸》中说得很清楚，经常讲入道方好，我们生活和工作一定要在道上。
德就是付出。
是人格层面的，是中华文化的主流思想，也是中国人的传统美德。
生活中我们不难发现这样的情况：君子德比较厚重，小人德行就轻薄；但是做人的结果是君子得大，小人得小；所以，得道者多助，失道者寡助。
道德是每个人一生必须长期护持的根本事情。
我们常讲人之初，性本善，人的本性是一样的，只是因为要做君子就必须更加心存善念，在行为上做好：利物，利人，利地，利天。
同时如此行为得到的好处，就是必然增益物缘，人缘，地缘，天缘，当然最终能得，并且真正随心所欲啊。
所以你看《中庸》里讲：“知（智）、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。”
作者：那“中庸之道”
也是可以建立人后天立身之本的某种“根性”
的东西呢？
彭江涛：是的。
中者，天下之正道。
庸者，天下之定理，要不偏不倚。
中庸之道的理论基础是天人合一。
关于中庸之道，毛主席有句话：有人的地方就有左中右。
我们说中庸很简单，就是一定既要有左又要有右。
那什么是左和右呢？左就是激进，右是保守。
那么中庸是不偏不倚。
做人往往要么激进，要么很保守，在中庸之道上行走是很难的。
就像我们开车一样，要保持匀速运动就很难，不是急速了，就是开得很慢，能从头匀速开到尾的人很少。
所以中庸思想不容易。
因此说人生中我们平安过一生已经很了不起了。
我们大多数人的人生都会波澜起伏，就像股市里的抛物线。
生活中的“中庸之道”
就是既不善也非恶，它是人的本性和本原，也是人的智慧本性。
中庸实质上是我们说的零极限坐标。
零点的坐标点向上就是道，向下就是非道。
零极限零点的坐标点向右就是善德，向左就是恶。
所以儒家中庸思想通过道德就把儒家和道学统一起来。
《中庸》这本书一定得好好看看。
如果把《中庸》看明白了，反过头来看《易经》的时候，就很容易读懂了。
作者：您可否从阴阳学角度说一说《中庸》？
彭江涛：宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的，这两个方面就称为阴阳。
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