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不同的人有不同的家庭,就像有的人开奔驰,有的人开奥拓一样;有的人出身农民,有的人出身于富裕家庭。
这个家庭是车。
你的司机虽然不同,但是他们使用的驾驶本都是经过统一要求的。
就是说一个人首先要按照道德标准,也就是我说的驾驶本,是要考试的。
你要是违背道德是要罚分的,甚至要被吊销执照的。
现实生活中,你的车非常优良,司机很有水平,但是如果你违反了交通规则,就不会因为你的车好,司机漂亮有本事就不罚你的分。
道德是另外一个体系,所以我们要尊重道德。
作者:刚才的问题还没有回答我,就是同样的教材同样的课程,相信背景差异也不会太大,为什么会出来不同道德的人?到底在哪个环节出了错误?
彭江涛:这又要回到“根性”
了!
在他的基因信息和出生前的生命信息里已经进行了道德的积累。
在他以往的灵性的气质上,已经对优质的道德资源或者说优质的信息资源进行了存累。
就像我们的笔记本一样,他的笔记本的配置是非常高的,就意味着他以后的速度是快的,而这个配置是先天就带来的。
作者:就是说人已经从先天的人体信息里带来了积累的道德的和道德不够的东西?
彭江涛:如果我们不把这些东西谈出来,那我们就无法解释后面那些东西。
所以人一定是先天的、与生俱来的东西。
作者:这里面延伸出别人跟我讲的一些东西。
同样是父母生的孩子,有的孩子很好,有的孩子很不好,他就称之为有的是讨债的有的是来还债的。
同样的父母对自己的孩子能够有多大的教育区别?
彭江涛:所以他是讨债也好是还债也好,都是先天的、与生俱来不可更改的。
但是后天我们可以通过努力,把一个坏孩子变成一个好孩子;也可以通过我们的错误引导,把一个好孩子变成一个坏孩子。
这是什么?就是我们后天修正的过程。
这就叫近朱者赤,近墨者黑,是后天信息对他有新的影响。
如果他能借助后天的信息,当然是指非常良性的信息,就会好上加好,或者说是好上变好;如果他原本是好的信息,但是他进入了一个不好的圈子,就会由好变坏。
孟母三迁就是典型案例。
作者:也就是说,所谓的修正大部分还是一种被动的修正,是被周围人文环境和社会环境的修正。
主动修正的就是灵性追求。
彭江涛:所以我们很多人都犯错误。
说,哎呀,到了山里面,山清水秀,我顿觉神清气爽,顿觉自己的心灵得到洗涤。
所以仁者爱山也好,智者爱水也好,其实跟山水没有关系。
山还是那个山,水还是那个水,水有神气也就是那个水,它一直都那样。
只不过你置于其中的时候把它的信息放大了,然后和你的信息重叠以后,你产生了新的累加。
忧郁的人他在山里他就会更加忧郁、更加孤独,对不对?所以人和人是不一样。
什么意思呢?就是环境在一如既往地释放它的信息的时候,只不过是被读取方怎么去读取它。
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