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也有人感叹自己不了解别人，却认为完全了解自己，这都是不能正确认识自己的表现。
“你要认识你自己”
，就是说，包括认识自己的情感、气质、能力、水平、优缺点、品德修养和处世方式等，能对自己做出较为准确、恰如其分的估量和评价，不掩饰、不溢美。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”
，认识自己，首先要自己跳出“庐山”
，以旁观者的眼光分析和审视自己。
功是功，过是过，不夸大，不缩小，实事求是，避免主观性和片面性。
认识不足，才能克服缺点，推动自身进步；其次，通过与别人比较来认识自己。
自我评价高或低，把自己放在年龄相似并较熟悉的人中间作比较，认识自己的实际水平及在群体中的地位，找到差距和努力方向；再者，通过交往征求别人的意见，依靠朋友，向他们了解对自己的看法，从中总结自己。
在漫长的人生历程中，必须正确地认识自己。
把自己估计过高，会脱离现实，守着幻想度日，怨天尤人，怀才不遇，结果小事不去做，大事做不来，一事无成；把自己估计过低，会产生强烈的自卑感，导致自暴自弃，明明能干得很好的事，也不敢去试，最后抱怨终生。
可见，认识自己是多么重要。
倘若能正确地认识自己，面临成功，不会忘乎所以，瞧不起别人；遇到挫折失败，也不会丧失信心，只能更加谦虚，更加勤奋。
尤其在竞争的今天，充分认识自己，找出自身的优势和劣势，加强学习，不断提高，才能适应形势，找准自己的位置，使自己成为一个对社会有用的人。
不显山不露水，人生之大智慧
锋芒，指的是刀剑等器的刀口和尖端，引申为人的才干显露在外表。
一个人的才智过高，在人与人的交往中也会使人产生逼人的感觉，如刀如锋，会使人油然生出一种距离感，或产生回避、逃遁的心理意识，甚至成为你的阻力，成为你的破坏者。
因为人从根本上讲是趋弱去强的，所以当人处在少壮年轻的时候如锋芒太露，就会丧失掉一些机会和朋友，就会拉大成功与人们之间的距离。
等到你明白这种道理时，已经事过境迁，悔之晚矣。
正应了“万事古难全”
、“盈则损、直则折”
这些话，弱者有弱者的不幸，强者有强者的幸，而人生就在这幸与不幸之间。
汉代贾谊，名篇《过秦论》的作者，因才华横溢被河南太守吴廷尉召至门下，很是喜欢他。
后来孝文帝继位，闻河南太守成绩显赫，而且此人曾经和李斯是同邑，并且从师李斯，于是征召他为廷尉。
“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书，文帝召之为博士”
。
贾谊此时才年及弱冠，雄姿英发。
每次朝政大事，诸老先生不能言，贾谊尽为之应对。
诸生于是乃以为能力不及贾谊，纷纷不敢插话。
孝文帝悦之，便越级提拔他，一年之内就官至太中大夫。
贾谊以为此时天下太平，汉朝稳固江山了，因而当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。
他草撰了新的仪规法礼，自以为是地认为汉代的颜色应以黄为上，黄即土色，土在五行位第五，故数应用五。
还自行设定官名。
此举惹得朝廷上下，一片哗然。
虽然孝文帝刚即位，不敢一下子都按贾谊的意见去办，但却以为贾谊可以担任公卿。
大臣周勃、灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬时等贵族都因此而嫉恨贾谊，认为贾谊的存在给了他们很大的威胁，于是常常在文帝面前说贾谊的坏话：“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”
于是文帝为了平众愤，不再采纳他的建议，便让贾谊当长沙王的陪读太傅。
后来，文帝召见贾谊，但是“不问苍生问鬼神”
，贾谊不能自陈政见，后又以贾谊为梁怀王太傅。
梁怀王是“文帝之少子，爱，而好书”
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