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敌人遭受了我们的抵抗，起初仍然坚持他的敌视我们的初心，以为我们是经不起一打，战事也可以“速战速决”
的。
然而战争一发动了起来，我军英勇无比，战事愈接愈厉，到现在已经打了足足十个月了，日本人依然不能把战事解决。
不仅不能解决，而且愈见增加了他的困难。
他的军队内反战厌战的空气非常浓厚，国内百货昂贵，公债无法推销。
就拿这发行公债一项来说吧，去年他本打算发行三十三亿九千四百万元的，但只发行了十五亿元。
而这十五亿元里面，实际销出了的不过四亿五千五百万元，其余都还放在日本银行的仓库里。
所以日本人委实是闹到了有点脚忙手乱的地步了，这是他所没有预料到的。
这在我们无论怎样，不能不说是一个伟大的收获。
敌人所最藐视我们的，是以为我们中国人怕死，而他所最自负的是以为他们日本人不怕死。
但由这一次的抗战所得到的结果，情形是完全相反了。
抗战以来，我国可歌可泣的壮烈事迹，真是不计其数。
南苑的佟麟阁、赵登禹两师长，南口的杨方珪团长，宝山的姚子青营长，忻口的郝梦麟军长与刘铮磊师长，广德的饶国华师长，连此次滕县的王铭章师长，他们在我们中华民族的历史上，增加了不少的光辉灿烂的篇页。
但是在日本方面是怎样呢？上而将校，下而士兵，都成为强盗军队，**掳掠，无所不为，闹得来连他们自己人都看不惯，都引以为耻辱，往往自行缢死。
在缢死者的衣包中，往往有纸条写着“死谏”
等字样，被我们搜出。
这种精神上的损失，日本人是无法挽回的。
这儿在我们的面前呈了一个值得考虑的问题。
便是我们做人的应得如何死。
象王铭章师长的死守滕县，这是一种死法。
王师长的死守，使我们军事部署得以完密，使徐州一带转危为安。
这种死法是有利于国家，有利于民族的。
死了也膺受着无上的光荣。
象日本兵士因为厌战而自寻短路的，也是一种死法。
死了固然可以免除他自己的痛苦，免除良心上的苛责，然而于大局是无补的。
死了等于与草木同腐。
古代的人告诉过我们说，“死有重于泰山，有轻于鸿毛”
，这是一点也不错的箴言。
我们每一个人的确应该加以考虑的，便是我们每一个人究竟死一个怎样的死。
死这个生理现象，一般的人，委实说，似乎都有点怕。
但不分质的怕，我看是错误的。
任何人都免不了有一个死，你就怕也是无益，迟早会有你生命结束的时期到来。
死是人人所必有的东西，切实的说，死倒应该是人人所有的财产。
我们所当考虑的是这个通有的财产，我们应该如何用法。
例如同是一个钱，用到好处，便获得一个钱乃至一个钱以上的用处；用到坏处，不仅是浪费了，而且还要惹出大祸。
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