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挥落日西回，国光赫赫。
唱大江东去，春乐融融。
对联二十八：
壬公翻怒潮，澎濞沇溶，涤洗二百余年污垢。
子主裁红日，辉煌炜烁，照耀一十八省山河。
对联五十：
共和岁月一年春，看莺梭柳岸，燕织桃堤，最是得意忘言，自由人醉神仙窟。
革命风云千载盛，把马放华阳，牛归林野，不妨成功作乐，大武声和雅颂诗。
诚然，写春联与平日作对子、写联语不同，要更有喜庆欢乐的气氛，遣词造句有些夸张浪漫狂放，也是很自然的。
尽管如此，犹不失为社会民众普遍情绪的真切反映。
第六，在欢庆歌颂辛亥革命胜利的同时，社会民众也纵情宣泄了汉民族及其他被压迫民族，受清朝二百余年专制暴虐统治的积愤，这中间必然夹杂有狭隘的民族主义和大汉族主义的情绪，甚至封建的传统观念。
如对联中对满族的蔑称：“胡儿”
、“犬胡族”
、“胡清”
、“建夷”
等；辛亥革命前反清斗争的一些口号，如“灭满兴汉”
、“恢复汉业”
、“天汉复兴”
等，即如“光复”
这一普遍用语，都与此相连，或多或少带有封建色彩。
这在今天自然需要加以历史的看待，它们并非辛亥革命的主流，并非作者的主导思想。
事实上，孙中山在辛亥革命期间已经提出汉满蒙回藏“五族共和”
、各民族一律平等、共建民主共和国的口号和方略，以替代那些过时的、偏激的提法。
作者的观念也紧随时代大潮在发生改变。
不难看到，对联着力宣扬的是20世纪现代共和国国体，突出强调了民主、共和、自由、平等这些现代思想和价值观念。
作者用书写对联这种民间喜闻乐见的形式，把这些时代诉求及时传递到西南乡镇，使之广布民心，这在当时是十分必要、十分难得的一种启蒙宣传。
作者从不掩饰自己在辛亥革命前后经历过的激越和迷茫，并且一直努力让人们“通过自己看出一个时代”
。
不过，《敝帚集》编就于抗日战争时期，当全民族正处在需要团结一致，反对分裂，同仇敌忾，抵御日寇入侵的时刻，《敝帚集》的“时过境迁”
是否是一个客观的因素，使作者无意在当时当地将其面世呢？
辛亥革命百年已过。
正确地看待和评价这场“代异时移”
的大革命是当今的时代需求。
《敝帚集》的出版正当其时。
集子中的时代旋律与历史局限性的并存，对全面认识百年前的这场大革命，客观分析中国反正前后的社会矛盾与社会心态，犹有裨益。
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