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题《王制讲义》二首
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（一九〇六年作）
经传分明杂注疏，
外王内圣〔1〕赖谁传，
微言已绝无踪影，
大义犹存在简篇。
〔2〕
不为骊珠混鱼目，〔3〕
何教桀犬吠尧〔4〕天。
而今云翳驱除尽，
皎日当空四【世】燦然。
说明
作者1906年在乐山县立高等小学堂读书时，听帅平均讲授《王制讲义》后有感而作。
《王制》，《礼记》篇名。
汉文帝命博士诸生杂采六经古制而成，与商周礼制多有不合，与《周礼》亦不尽相符。
帅平均，清末四川著名今文经学家廖平的学生。
他的《王制讲义》课程按照廖平的观点讲授，把饾饤不可卒读的《礼记·王制》篇分成经、传、注、笺四项，以为经是孔子的微言，传是孔门的大义，注笺是后儒的附说，理出头绪，不仅可读，还讲得生动有趣。
通过读《王制讲义》，廖平的学术观点和托古改制思想，对作者产生了深远影响。
他很赞成廖平今文经学的观点，认为廖平以《王制》来解释《春秋》，无一字不合，“微言大义”
，“幸得初窥”
，达到“通经致用”
。
作者推崇廖平，说他“在新旧过渡的时代，可以说是具有革命性的一位学者”
。
本篇及下面的《跋〈王制讲义〉》所表达的思想内容即以此为本。
注释
〔1〕即“内圣外王”
。
初见于《庄子·天下篇》“内圣外王之道”
，但后世皆视之为儒家思想的主要内容。
“内圣外王”
是儒家“治世”
的一贯主张，内容包括“内圣之学”
和“内圣外王之道”
。
“内圣”
是理想人格，通过实现内圣（理想人格），从而实现外王（理想社会）。
〔2〕微言，指孔子微言。
大义，指孔门弟子的经书要义。
微言大义，谓孔子用含蓄精准的话改制“六经”
。
简篇，指“六经”
，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典的简称。
后《乐》佚失，仅剩“五经”
。
〔3〕骊珠混鱼目，鱼目混珠，成语。
谓鱼目似珠，以假乱真。
骊珠：一种珍贵的珍珠，传说出自骊龙颔下。
《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”
〔4〕桀犬吠尧，成语。
桀纣若狗向尧帝狂叫，喻坏人攻击好人。
《晋书·康帝纪》，史臣曰：“桀犬吠尧，封狐嗣乱，方诸后羿，曷若斯之盛也。”
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