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的纸烟，也跟着他的老大哥鸦片阁下惠顾到我们城里了。
在这时候，我们可以想象得到的，自然是土产生意的衰颓，行帮制度的崩坏。
以行帮为基础的各省会馆自然要遭打击，要减少他们的行乐机会了。
唱戏的机会减少，戏班子也就一天一天地减少下来。
从前的三座归并成两座，更归并成一座。
一座也不能维持，后来终竟消灭了。
这时候如像省城、重庆、自流井那些繁华的地方，唱戏的生意已经开始成了资本主义的营业，已经有戏场主集资合设的常设的戏园了。
这些常设的戏园不断地吸收各地的名角，名角一走了，戏班子便坍台。
这也是地方上停止演戏的一个重大原因，不用说是表示着社会变革的。
经受学生的捣乱、行帮的溃崩、常设戏园的吸引，封建制度下的会馆戏便渐渐绝迹了。
学生的出现其实也就是社会变革的一种上层现象。
结果是封建制度的经济组织逐渐被资本主义的洪涛冲破，在戏台的一角上很鲜明的表现了出来。
演戏的方式、演戏的内容、演戏的剧团组织、演戏的舞台建筑，一切都表示着一部很正确的唯物史观。
二
在学校里爱闹风潮，在学校外爱惹是非的我，自然和校内校外的不良少年曾发生过密切的关系。
当时校内有八个最爱游耍的学生号称“八大行星”
，我便是其中的一个。
其余的乐山县人占了四个，犍为县人占了三个。
大约是因为地理相近而且同班的原故罢。
第一学期分了三班。
乐山、犍为的学生是一班，威远、荣县的学生是一班，峨眉、洪雅、夹江的学生又是一班。
这三组，地方区域很相近，同时学生的性情也大概相同。
乐山、犍为的人带些都会气质，不免有些轻薄；威远、荣县的人很粗暴；峨眉、洪雅、夹江简直是乡下佬了。
本来已有县界的地方观念，又加以不同班，在学堂中虽同住了许久，有的完全不知道姓名，有的就跟仇敌一样。
能够接近而相得的人，不消说还是同县或同班的人了。
由这些行星的吸引，逐渐地认识了城内的一群游**子弟。
他们大都是中上等人家的儿子，家里钱是有的，又不读书，只是追逐时好，穿些流行的衣裳，日日打牌吃酒。
他们有一个“转转会”
，便是定一个日期轮流地请吃酒宴。
在酒席前后不消说就是打牌。
那时候我们打的还是纸牌，是由一点到十二点的，我们喜欢打的是“逗十四”
和“卯十”
。
再不然就是“推牌九”
了。
麻雀牌已经到了嘉定，但是很少。
我不久也成了这“转转会”
的一位会员。
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