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回译成中文是“水鸟的嘴上粘着的梅花瓣子雪白”
，浮涧水的情景用水鸟粘嘴来形象化，觉得更加漂亮。
这也和中国的以诗句为画题的相似，有画“春风归趁马蹄香”
的，画了几只蝴蝶环绕着在春草原上驰走着的马蹄。
又有“暑月贫家何所有，客来惟赠北窗风”
云：
“凉めとて切りぬけにり北の窗”
。
（请纳凉吧，北边的壁头上有个凿通了的窗洞子。
）
夜读列宁《党对于宗教的态度》一文，宗教在无产阶级及农民中最占势力，其原因即由于对于榨取者心怀恐怖，恐怖生神。
反宗教运动应隶属于阶级斗争之下。
内山送**锅来，晚餐后倦甚。
仿吾来，《文化批判》已出版，并携来《无画的画帖》旧译稿。
跳读《文化批判》，夜就寝时得诗一首：
战取
朋友，你以为目前过于沉闷了吗？
这是暴风雨快要来时的先兆。
朋友，你以为目前过于混沌了吗？
这是新社会快要诞生的前宵。
阵痛已经渐渐地达到了**，
母体不能够支持横陈着了。
我们准备下了一杯鲜红的喜酒，
但这并不是那莱茵河畔的葡萄。
我们准备下了一杯鲜红的喜酒，
这是我们的血液充满在心头。
要酿出一片的腥风血雨在这夜间，
战取那新生的太阳，新生的宇宙！
正月十七，星期二，晴。
读唯物史观公式：——
“人们在其生活底社会的生产没入于种种既定的必然的不受意志支配的关系里面，此种种关系即是生产关系，与物质的生产力之某一既定的发展阶段相应。
诸生产关系之总和构成社会之经济的结构，这是真实的基础，各种法律的和政治的上层结构建筑于其上，各种既定的社会的意识形态与之相应。
物质的生活之生产方式是一般社会的、政治的，及精神的生活过程底前提。
不是人们的意识规定自己的存在，反是自己的社会的存在规定人们的意识。
社会之物质的生产力，到了某一阶段，和向来在其中活动着的既成的生产诸关系，以法律上的表现而言，即私产诸关系，陷于矛盾。
此等关系由生产力之发展形式变而为生产力之桎梏。
于是便有一个社会革命的时期到来。
随着经济的基础之变革，所有全部的庞大的上层建筑或早或迟地一同崩溃？……”
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