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回福冈不久，达夫从安庆寄了一封很悲哀的信来，同时寄来了一份胡适编的《努力周报》。
胡适在《骂人》的一段杂记里面，骂了达夫，同时不用说也连带着骂了我们。
骂我们是“浅薄无聊而不自觉”
。
达夫挨了骂，他便异常地悲愤，写来的信上说，他要跳黄浦江。
我得了信，又看见了胡适的那段杂记，也很悲愤。
我尤其怕的是我的朋友会真个跳进黄浦江里面去了。
先是达夫在《创造》季刊创刊号上发表了一篇《夕阳楼日记》，指摘了少年中国学会的余家菊由英文重译出的《人生之意义与价值》的错误。
余译的错误委实很厉害，但不幸达夫的指摘的开首的几句中有“establish”
的一个字应该是“证实”
或“证明”
一类的意思，达夫又译成了“建设”
（恐怕是“建说”
的误排）。
胡适大博士便抓定了这一个字，又把达夫所指摘的几句重译了一遍。
但我们大博士的翻译更错得一塌糊涂，连“while”
这个极普通的英文，都译成“虽然”
去了。
《人生之意义与价值》是德国哲学家倭铿的著书，因此要使问题得到最后着落，就必须查看德文原本。
我有德文原本第四版，和英译本的内容完全不同，达夫所指摘的那几句根本没有。
英译本所根据的是初版，在这儿却于不意之间得到一个重译之不必可靠的实证。
便是著者本人已经废弃了的文字，在别一国的旧译里却珍重地被保留着。
这个事实，我想就让我们尊重重译的鲁迅先生，无论怎样把他手中的一只笔自由自在地曲，曲得就像卓别林手中的一根手杖，也是难于曲护的。
但这当别论，我们要驳倒胡大博士的《骂人》，自然又当去找寻威铿的初版。
这却是难事，因为问题不是买书，而是买骨董了。
全书译得不成名器（即是本无译书的能力，因投机而不负责任地乱翻）与偶尔有一二字的误译，这本来是不可同日而语的。
达夫的误属于后者。
然而胡大博士的身份却拿得十足，他指摘了达夫的错误，骂了我们“浅薄无聊而不自觉”
，又还说了一句“彼此都是初出学堂门的人，相差也是有限”
（大意如此）。
他的意思就是说：你郁达夫和余家菊都是才毕业的学生子，有好深一点的水，落到我大博士手里，你看，怎样了，不空落得一个“浅薄无聊而不自觉”
的骂名吗？是的，可怜那大博士的骂语却不折不扣地落在了他自己的头上！
我们这位博士只是一位有些常识的启蒙家，而他的常识也不是怎样高级的。
我这样空空洞洞地说来，显然也有些心存报复地在骂人，让我在这儿把他的文章来举个例罢。
我手里有一本《新月》月刊二卷十号，那里面有胡大博士的一篇高文，便是《我们走那条路？》，那篇大文章开端处引了一句《淮南子》上的话，他说“这正是我们中国人今日的状态”
。
今夫盲者行于道，人谓之左则左，谓之右则右。
遇君子则得其平易（今本作“则易道”
），遇小人则蹈于沟壑（今本作“则陷沟壑”
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