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齐王无以应。”
这段故事，主要是在宣传“见侮不辱”
的主张，其实和“正名”
没有多么大的关系。
如是纯粹地由“正名”
的立场来说，尹文倒是有点玩弄诡辩。
因为士之定义，有忠孝信悌的四行本是尹文所给予的，而在齐王的意想里面，士行应该还有第五种的节概，所谓知耻。
只是齐王不善辩，所以结果显示得尹文占了胜利而已。
此齐王，吕氏以为齐湣王，当别有所据，但《艺文志》“《尹文子》一篇”
下，班固自注云“说齐宣王”
，不知班固所指是否即此论士之说。
《吕氏春秋》一书征引战国时事，于世代亦往往有误，如西门豹引漳水灌邺田，乃魏文侯时事，而《乐成篇》以为魏襄王，即其一证。
但尹文能及于湣世，亦不无可能而已。
三 皃说、貌辩、昆辩
《韩非·外储说左上》：“完说，宋人，善辩者也。
持‘白马非马也，’服齐稷下之辩者。
乘白马而过关，则顾白马之赋”
。
“白马非马”
之辩几为公孙龙所专有，据此，可知发之者实是皃说。
皃说年代早于公孙龙。
《吕氏春秋·君守篇》：“鲁鄙人遗宋元王闭。
元王号令于国，莫之能解。
皃说之弟子请往解之”
。
宋君称王只有王偃一代而亡，《荀子·王霸篇》称之为“宋献”
。
元偃献均一音之转，故宋元即宋献，亦即王偃，元与献均非谥。
王偃年代与齐宣、湣相当，皃说之弟子既当于齐宣、湣之时，则皃说必当于齐威、宣之世。
准此，余疑皃说即貌辩。
貌辩佚事见《战国策·齐策》，又见《吕氏春秋·知士篇》，为读者省去翻书的麻烦，率性把《策》文写在下面。
“靖郭君善齐貌辩（《吕氏》齐误作剂），齐貌辩之为人也多疵（通訾，《吕览》正作訾），门人弗说（悦）。
士尉以证（诤）靖郭君，靖郭君不听。
士尉辞而去。
孟尝君又窃以谏。
靖郭君大怒曰：‘刬而（尔）类，破吾家，苟可慊齐貌辩者，吾无辞为之！
’于是舍之上舍，令长子御之，旦暮进食。
数年，威王薨，宣王立。
靖郭君之交大不善于宣王，辞而之薛，与齐貌辩俱。
留无几何，齐貌辩辞而行，请见宣王。
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