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四一、金陵山川之气
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《诗话补遗》卷一第十八则：
“金陵山川之气散而不聚，以故，土著者绝少传人。
王谢渡江，多作寄公，亦复门户不久。
此其证也。”
案此乃怪论也。
所谓“山川之气散而不聚”
，究作何解？谓平衍空旷耶？谓草木不繁茂耶？若然，则中原地带更为平衍空旷，何以史有传人？蒙古高原，无所谓山川，何以竟产生一代天骄之成吉斯【思】汗？
人之传与否，就一般情况而言，视乎其人之勤惰，视乎文教之隆替，视乎风俗之厚薄。
地如金陵，为中国之历史名城，有异于寒带极北【北极】，有异于海中孤岛，自然条件之消极影响应不足数。
且人能改造自然条件与社会环境，能改造自然条件与社会环境者即可成为传人。
故历史每到一转折点，或在某一时期、某一区域有革命运动发生，则可见传人辈出。
是知非山川之气之聚散产生传人，乃传人之业绩改换山川之气。
袁枚曾自谓“不信风水之说”
（见《补遗》卷六第四三则），又曾赞许不信风水之人（见《诗话》卷八第九五则），然此所云云，实纯然堪舆家之余唾耳。
至谓“金陵绝少传人”
，仅言其“绝少”
，未言其无，可见袁枚亦尚留有余地。
其所谓“传人”
，不知悬格如何。
如悬格过高，则不仅金陵绝少，金陵之外又何尝甚多耶？
但袁枚于下文却有一转笔。
下文云：“然街衢宏阔，民气淳静，至今士大夫外来者，犹喜家焉。”
然则所谓“山川之气散而不聚”
云者，盖谓“散”
于外来士大夫以公诸天下，而不“聚”
于金陵人【士】以作一地之私有耶？【如何如何？漏洞实多！
】
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