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后记
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《读〈随园诗话〉札记》是一九六一年十二月十二日在广东从化温泉脱稿的。
《人民日报》从一九六二年二月二十八日起，陆续为我刊登了出来，转瞬已就【是】半年多了。
在这期间，我接到不少读者的来信，大部分是从报社转致的，我很感谢他们。
来信中有的补充了我的缺陷，有的纠正了我的错误【，有的提出了不同的看法】。
这些都是很可宝贵的收获。
例如，七十一岁的爱国侨胞韩槐准，他在新加坡侨居了四十多年，现任文史馆馆员兼故宫博物院顾问。
他便补充了我的关于“椰珠”
（第四十二则）的智【知】识。
他有《椰语》一文（见一九四五年《南洋学报》三卷一辑），蒙他惠赠，就椰树和椰珠，根据实地经验和古今文献，考证甚详。
据说椰实之小者，其壳可旋为数珠，珍逾沉香。
马来亚的椰实更有偶结白色椰珠者，经化验乃炭【碳】酸钙结石，价逾珍珠，但为数极少。
佛徒所用的黑色椰珠【牟尼珠】应该是前者【所串成】。
例如，关于广西全州的石棺和福建武夷山的虹桥板（第四十五则），我因未曾目验，不知为何物。
有中山大学古文字学研究生李瑾，寄了一篇《悬棺葬式疏略》来，以为都是少数民族的悬棺葬或风葬。
这种习俗在国内分布很广，《楚辞·招魂》中也有所咏述。
国外则印度支那半岛、印度尼西亚、菲律宾、琉球群岛等地都有。
其俗先将死尸盛于船棺，悬于高山绝壁，听其风化。
然后将遗骨纳入罐内，置于岩穴中，穴外有阑【栏】杆或窗棂围护，名日“魂【鬼】堂”
。
所说殆得其实际。
又例如，第二十七则中的宋人《栽竹诗》二句：“应筑粉墙高百尺，不容门外俗人看。”
我不知道这位“宋人”
为谁。
有长春吉林大学中文系黄诚一寄来一文《从〈栽竹诗〉说起》。
他根据清人裘君弘编的《西江诗话》揭发了这位宋人是孙侔字少述，《宋史·隐逸传》中有传。
诗句略有小异，原来是“更起粉墙高千尺，莫令墙外俗人看”
。
妙在晏殊在当时已作了翻案：“何用粉墙高千尺，任教墙外俗人看”
。
看来，我要算是步了晏殊的后尘了。
这三位的【像这些言之有物、匡补了我所不逮的】文字，在《札记》出单行本时，我准备全录或节录作为附件，以供读者参考。
其他有些文字上或细节上的匡正，凡是应该采纳的我都采纳了。
我直接改正了原文，不及一一叙录。
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