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二二、由合金说到诗文
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《诗话》卷七第四六则：
“余尝铸香炉，合金银铜三品而火化焉。
炉成后，金与银化，银与铜化，两物可合为一。
惟金与铜则各自凝结，如君子小人不相入也。
因之，有悟于诗文之理。
八家之文、三唐之诗，金银也，不搀和铜锡，所以品贵。
宋元以后之诗文，则金银铜锡，无所不搀。
字面欠雅驯，遂为耳食者所摈，并其本质之金银而薄之。
可惜也。”
此以自然现象与社会现象相结合，并推及于诗文之理，骤看，似颇合乎科学方法，而其实则大谬。
关于这个问题，我曾经请教过好几位物理学家，据说金与银能够熔【溶】合，金与铜也能够熔【溶】合，因为都是一种晶【金】相的固溶体。
银与铜则比较复杂些，在779℃时，银在铜中最多能溶解8%，铜在艮【银】中最多能溶解8.8%，如果温度降低，相互溶解量也还要相应降低。
如为金、银、铜三元合金，只要金的成分相当多，极大部分的成分比例是可以形成固溶体的。
最坏的情况是铜与艮【银】原子的数目为一比一，则需要加入20%以上的金原子。
看来袁枚所搞的三元合金是有问题的，不合乎久经考验的固体物理学所得出的规律。
可能是他所用的金量较少，故致铜与艮【银】或它们的合金被分析出来了。
要之，仅经一度试验，是不能得出规律的。
如以一度试验之结果，而推及于社会现象与诗文之理，则更难得出准确之结论。
把金与铜的相互关系，比为君子与小人，殊属滑稽。
铜之用途甚大，黄金虽贵，不【能】相代。
黄金即使可比以君子，铜何为竟比以小人？
何况君子与小人亦未尝不能相入。
人能变化，有时君子变为小人，则相入矣；有时小人变为君子，则亦相入矣。
可见袁枚之见，不仅于自然现象为隔膜，即于社会现象亦甚粗疏。
至其以金银铜锡说诗文，与所列大前提——化合与否，更了不相干。
其所论仅是金银为贵，铜锡为贱，应分别贵贱者而贵贱之，不应因搀杂贱质而遗其贵，如是而已。
此系极普通之常识，何必待冶铸而后始悟？
行文拉杂不清，似通非通，似悟非悟，其“金银之本质”
何在，无法看出。
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