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十七、哭父母
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袁枚颇以**自豪，时人亦多以**目之。
崇之者奉之为“诗佛”
，恨之者欲火焚其书。
但其实他在骨子里仍然是道貌盎【岸】然的。
出乎意外的是，他竟反对以诗哭父母。
《诗话》卷五第一八则：
“有某太史以哭父诗见示。
余规之曰：‘哭父，非诗题也。
’礼‘大功（九月之丧）废业’，而况于斩衰（三年之丧）乎！
古人在丧服中，三年不作诗。
何也？诗乃有韵之文，在哀毁时，何暇挥毫拈韵？况父母，恩如天地。
试问：古人可有咏天地者乎？……
历数汉唐名家无哭父诗，非不孝也，非皆生于空桑者也。
《三百篇》有《蓼莪》，古序以为‘刺幽王作’。
……惟晋傅咸、宋文文山，有《小祥哭母》诗，母与父似略有间，到小祥（祔后十三月），哀亦略减。
然哭二亲，终不可为训。”
袁枚而有此议论，不甚可怪耶？但为什么哭父母不可以有诗呢？虽则引经据典，终竟难于理解。
《蓼莪》诗中分明有“哀哀父母，生我劬劳”
、“哀哀父母，生我劳瘁”
等语，怎么能说不是哭父母？即使相信《毛诗序》，但《诗序》于“剌幽王也”
下，明明也说“民人劳苦，孝子不得终养尔”
，依然承认是哭父母。
其实父母死了，非常哀痛，呼号出来的哭声也就是诗。
《诗话》卷八第七九则也正采录了这样一首《哭母》的诗。
“吾乡有贩鬻者，不甚识字而强学词曲。
《哭母》云‘叫一声，哭一声。
儿的声音娘惯听，如何娘不应？’语虽俚，闻者动色。”
这种哀切的心声是不能不感动人的。
尽管袁枚鄙薄他，但不能禁止人不“动色”
。
袁枚虽然已说过：“母与父似略有间”
，但那种男尊女卑之论是不能说服人的。
连他自己不是也加上了一个“似”
字吗？
最奇怪的是这一试问：“古人可有咏天地者乎？”
这真问得出奇。
《诗经》中歌咏天地的词句，触目皆是。
屈原有《天问》，扬雄有《九州箴》，非歌咏天地者耶？且日月星辰、风云雷雨，何莫非天？海陆山川、草木虫鱼，何莫非地？诗人而不可以咏天地，则诗歌岂不会绝迹？
袁枚的强辞夺理，实在是可以惊人，但揆其用心，也不过是在封建社会中贩卖纲常名教而已。
再为袁枚总结一句：诗之为用，小贩以哭父母，大贩则不可以哭父母。
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