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以诗与曲对举，称洪之诗而于其曲不置可否，用意亦在扬诗而抑曲。
其实曲与诗之别仅格调不同耳。
诗失去性情而有词兴，词又失去性情而有曲作。
诗、词、曲，皆诗也。
至于曲本则为有组织之长篇叙事诗，西人谓之“剧诗”
。
不意标榜性情说之诗话家，乃不知此。
再进而言之，则小说亦叙事诗也，特其格律自由而已。
小说之佳者，即袁枚所谓“文中之诗”
（《诗话》卷二第二八则）。
“金圣叹好批小说，人多薄之”
，所谓“人”
者乃士大夫阶层中之道学者流。
此其根源在于鄙薄小说，因小说可鄙，故“好批小说”
为尤可鄙。
真所谓井蛙之见，袁枚亦未见其高蛙一等。
金圣叹之于文艺批评，孔尚壬【任】、洪升之于曲本创作，成就均在袁枚之上。
袁所称三人之诗，无人知之者，而《金批才子书》、《桃花扇》、《长生殿》，则几乎人尽知之，且可永传不朽。
“不贤者识其小者，非袁枚之谓耶？
袁枚自视甚高，因其能诗（狭义的诗），故视诗亦高于一切。
《诗话》实文艺批评之一种形式，但因诗高，故话诗者亦高。
小说贱，故好批小说者亦贱。
至于曲本，与小说齐等，故为话诗者所不屑道。
时代限人，固不宜专责袁枚，然可因此而更知金圣叹、孔尚壬【任】、洪升之可贵。
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