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怕足足受了两三年的光景，这是怎样的一个有期徒刑呢？不过在为受这“诗刑”
的准备上我也算得到过一点好处。
我们家塾的规矩，白日是读经，晚来是读诗。
读诗不消说就是为的是做诗的准备了。
我们读的是《唐诗三百首》和《千家诗》。
这些虽然是一样的不能全懂，但比较起什么《易经》《书经》《周礼》《仪礼》等等，总要算有天渊的悬隔了。
只有这一点，可以说是一日的家塾生活的安全瓣，但都还不能说是十分的安全。
关于读诗上有点奇怪的现象，比较易懂的《千家诗》给予我的铭感很浅，反而是比较高古的唐诗很给了我莫大的兴会。
唐诗中我喜欢王维、孟浩然，喜欢李白、柳宗元，而不甚喜欢杜甫，更有点痛恨韩退之。
韩退之的诗我不喜欢，文我也不喜欢，说到他的思想我更觉得浅薄。
这或许是后来的感情也说不定。
庚子之变，资本帝国主义的狂涛冲破了封建的老大帝国的万里长城。
在一两年前还视变法为罪大恶极的清廷，也不能不企图依照资本社会的模型来改造自己的国度了。
废八股而为策论，这是在变革过程中的一个最显著的事实。
这是必然发生的社会意识的变化。
这个变化不消说便直接地影响到我们家塾教育的方法上来了。
从前是死读古书的，现在不能不注意些世界的大势了。
从前是除圣贤书外无学问的，现在是不能不注重些科学的知识了。
不消说我们是从试帖诗的刑具解放了下来。
还有一件事情不能不感谢的，便是我还没有受过八股的刑具。
什么破题、起讲、搭题、承题等等怪物的毒爪，看看便要加在我头上来的，我在几希一发之间公然免掉了。
我是怎样地应该向着什么人道谢的呀！
向着什么人呢？——向着帝国主义者罢。
帝国主义的恶浪不消说是早冲到了我们那样偏僻的乡间。
譬如洋烟的上瘾、洋缎的使用，其他沾着“洋”
字的日常用品实在已不计其数。
不过使我们明白地认识了那种变革，就是我们小孩子也意识到了的，是无过于读“洋书”
了。
真正的“洋书”
不消说我们当时还没有读的资格。
我们除圣经贤传之外，开始读了一部《地球韵言》，一部《史鉴节要》。
这两部在当时是绝好的启蒙书籍，是用四言的韵语写成，对于我们当时的儿童真是无上的天启。
一直到癸卯年实行废科举而建学校的时候，这个变革才一直到达了它应该到达的地方。
在那年的秋闱过后，不久就有高等学堂、东文学堂、武备学堂在省城里产生了出来。
我的大哥进了东文，五哥进了武备。
新学的书籍就由大哥的采集，像洪水一样，由成都流到我们家塾里来。
什么《启蒙画报》《经国美谈》《新小说》《浙江潮》等书报差不多是源源不绝地寄来，这是我们课外的书籍。
这些书籍里面，《启蒙画报》一种对于我尤有莫大的影响。
这书好像是上海出版的，是什么人编辑的我已经忘记了。
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