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的先生来讲些忠孝节义的善书。
这些善书大抵都是我们民间的传说。
叙述的体裁是由说白和唱口合成，很像弹词，但又不十分像弹词。
这些东西假如有人肯把它们收集起来，加以整理和修饰，或者可以产生些现成的民间文学罢。
在街门口由三张方桌品字形搭成一座高台，台上点着香烛，供着一道“圣谕”
的牌位。
在下边的右手一张桌上放着一张靠椅，如果是两人合演的时候，便左右各放一张。
这种很单纯的说书在乡下人是很喜欢听的一种娱乐。
他们立在圣谕台前要听三两个钟头。
讲得好的可以把人的眼泪讲得出来。
乡下人的眼泪本来是很容易出来的，只要你在悲哀的地方把声音拖得长些，多加得几个悲哀的嗝顿。
在我未发蒙以前，我已经能够听得懂这种讲“圣谕”
先生的善书了。
我在未发蒙以前，记性也好像不很坏。
比我长四五岁的次兄（我们依着大排行叫他是五哥），在家塾的先生回家去了的时候，每每要在灯下受父母的课读。
读的当然不外是些《易经》《书经》。
那种就像符咒一样莫名其妙的文句从我次兄的口中念了出来，念来念去总是不能念熟。
那种带睡的、无可奈何的声音真是扰人，真是就像蚊虫一样。
我睡在**或者在灯下游戏，听着他读得几遍，我倒可以成诵了。
这或者也是使我把读书看成一件容易事的一个原因。
就是因为这些原故，所以我在四岁半的时候便要求读书；我的父母也怕是看我也还聪明，便允许了我的。
那是一八九七年的春天，我父亲引我到家塾里去向沈先生拜了师，是用一对蜡、三炷香，在“大成至圣先师孔子”
神位前磕了几个响头的。
我从此以后便穿了牛鼻了。
——我们乡下人说发蒙叫“穿牛鼻”
，这是很有意义的一个譬语。
我想从前的儿童教育之痼没儿童性灵，恐怕比用麻绳穿坏牛儿的鼻中膈还要厉害些罢。
发蒙读的是《三字经》，什么“人之初，性本善，性相近，习相远”
这样很暧昧的哲学问题，撇头撇脑就搁在儿童的头上，你教他怎么能够懂？你教他怎么能够感觉趣味？我读不上三天便逃起学来，怎么也不愿意再上学。
但已经是穿了鼻子，你便怎样反抗也没有办法了。
这回是我父亲用强制手段把我抱进学堂里去的。
别人都笑我是“逃学狗，逃学狗”
，我那个时候真是无可如何了。
所谓“扑作教刑”
，这是我们从古以来的教育方针，换句话说，要教育儿童就只有一个字，一个字，一个“打”
字。
——“不打不成人，打到做官人。”
——读书是为要做宫的。
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