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鲁匠人拱手作揖退下后，紧接着上来的是位穿着细棉布袍、商人模样的中年男子，来自并州。
他说的是有关纸券的问题，这玩意儿和纸币不同，有点儿类似支票。
因为它异地兑付，轻便安全，所以备受大商人青睐。
他们就希望此等新式契约和汇票尽可能快快地在璋王治下通行，之后有了纠纷也能有定下的律令裁断。
《大雍律·户婚》确有买卖田宅、奴婢、牲畜，须立市券之条，然而关于布帛、杂货及新兴的汇票并无细规。
此关乎商事流转，确需厘定。
当明确此类契约要素、双方权责、违约罚则，并规范汇票之签发、承兑、挂失等流程，以安商心。
商人又补充了几句关于不同州郡度量衡、银钱成色仍需统一的问题，方才退下。
书吏一一记录。
之后，又有农人陈述幽州新式水车安装，常因用水次序与旧渠户发生冲突。
有退伍的老兵，瘸着腿，哽咽诉说诉说着自己常年在外，妻儿遇上难处时却不知如何是好。
甚至有胆大的妇人高声询问，若女子凭自己技艺挣得家业，可否在分家或和离时带走？引得堂内堂外一阵低低的骚动与议论。
所有匠人、商人、农人皆能如此直白地在官府面前陈说利害，而台上的官员竟也耐心倾听、记录、甚至讨论，这种景象彻底颠覆了无数人固有的认知。
也有试图引经据典、高谈阔论“圣人微言大义当为立法之本”
的落魄老儒生，刚开了个头，便被下面的人客客气气地打断：“老先生，议法堂议的是具体律条如何增删改易，以适应当下之需。
若论圣人之道，可至城东的文华馆与诸学士清谈，此处只录实务之议。”
老儒生面红耳赤，在围观百姓和士人们略带嘲弄的目光中，讪讪退下。
然而他不知晓，自己现在被人这么直白的嫌弃都已经算得上是客气的了，甚至后来有人上台据理力争，慷慨激昂说话时，被人用腰间佩戴的玉佩、脱下的鞋拔子、休息时在外面捡的小石头砸。
这下弄得医署里在一天之内就多了七八个要治疗伤患。
官员们见状，不得不紧急调整规定要求，勒令这些人如果明日再来的话，就只准带上自己陈文条例的纸张，其他什么都不能带，鞋子也不准脱，否则被士兵发现他们没了鞋，就要被请出去！
一日下来，记录陈情、建议、争议的纸张堆起了厚厚一摞。
书吏们手腕酸痛，墨汁耗去数瓶。
傍晚散堂时，人们议论纷纷，意犹未尽地散去，许多人口中还在重复着白日的见闻，说什么原来士族砸人吵架时和菜市口的贩夫走卒也没俩样——
作者有话说：我上一章竟然没有贴完！
幸好发现的及时不然我就要断六千全勤了，恐怖！
[爆哭]
第138章
整个六月和七月，议法堂都成了菖蒲城最热闹、也最耗心神的地方。
堂院里每日迎来送往竟有成百上千的陈情代表与围观百姓。
会议之中不但有大家具体说出来的案例律令，还有台上台下争吵得面红耳赤的场面。
其中还有就“田赋征收依据”
展开的激烈辩论——是按旧制以人丁为主，还是参考幽州试行的“清丈田亩，按等定赋”
？
世家大族代表当然坚称人丁税乃祖制，不可轻废。
而户部官吏则摆出数据，论证清丈后按田产征税更为公平，且能抑制豪强隐匿田亩。
双方还引证古今，吵得那叫一个慷慨激昂。
这些士族脸皮是真的厚，当他们给自己争取利益时，那说得才是一个振振有词，完美展现了何为衣冠禽兽之意。
面对台下围观代表的嘘声和鄙夷，他们也不见丝毫波动，甚至有人怒而把鬼鬼祟祟带进来烂菜叶子给丢到他们头上，他们都能面不改色的！
众所周知，从幽州向外辐射建立了许许多多的工坊，很多去了外地州郡任职的官吏在考察完当地的环境和资源之后，就会向璋王殿下这里打申请，然后建工坊，拉动当地的GDP。
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