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32侍奉父母，孝之根本
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【原文】
孟子曰：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。
孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
曾子养曾皙，必有酒肉。
将彻，必请所与；问有余，必曰‘有’。
曾晳死，曾元养曾子，必有酒肉。
将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’，将以复进也。
此所谓养口体者也。
若曾子，则可谓养志也。
事亲若曾子者，可也。”
【译文】
孟子说：“事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。
守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节操最为重大。
不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。
谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。
谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。
曾子奉养曾晳，每餐必定有酒和肉，将要撤去时必定请示要把它们给谁，如果曾晳询问有没有多余，曾子必定说有。
曾晳去世，曾元奉养曾子，每餐必定有酒和肉，将要撤去时不请示要把它们给谁，如果曾子询问有没有多余，曾元就说没有了，要把它们用来再次奉呈。
这叫做奉养父母的口腹和身体，像曾子那样才可称为奉养父母的意愿。
事奉父母像曾子那样，就好了。”
【孟子的大智慧】
孟子的这段言论，体现了儒家所讲的孝道中包函的两方面内容：一是守护自身，不使双亲因自己的不善而受辱、受累。
盂子认为，守护自身的关键是不丧失节操。
孔子的学生有子认为“孝弟也者，其为仁之本与”
。
结合二位哲人的观点，不难发现，仁德的培养与孝的践行是相辅相成的。
也就是说，通过践行孝道，可以培养自己的仁德情操；而仁德情操的坚守与光大，则又可以使自己的孝心更虔诚厚重，纯洁无瑕。
儒家所讲的孝道另一个方面是奉养双亲，使他们身心愉快。
孔子说：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
所以盂子认为，奉养双亲的关键是愉悦父母的意愿，但并非说物质的奉养不重要。
孟子曾说：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”
其中前三种不孝侧重于物质方面，后两种讲的主要是精神方面。
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