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后来诸家，多有继续发挥这一主张的。
《孟子?梁惠王上》说，“乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。”
《管子?治国》也认为“凡治国之道，必先富民。”
《史记?货殖列传》则进一步声言，“故曰：‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
’礼生于有而废于无。
故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。
夷狄益甚。
谚曰：‘千金之子，不死于市。
’此非空言也。
故曰：‘天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。
’夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”
先富后教，礼生于有而废于无，强调的是物质性的基础对于礼乐教化的支撑性作用。
这就是孟子对于宣王疑问所做解答的根本所在。
它告诉宣王，要想解决问题，就要从施行仁政、安民富民的根本做起。
【孟子大智慧的解读】
有这样一个哲理故事：
从前有一对夫妇，家里有3个饼。
夫妇俩一起分着吃，你一个，我一个，最后还剩下一个。
他俩相约说：“从现在起，如果谁先开口说话，就不能吃这个饼了。”
从此，为得到那个饼，俩人谁也不愿先开口说话。
有天晚上，一个盗贼溜进屋里，偷了他们家的财物。
直到盗贼把东西全部偷光，夫妇俩因为先前有约，眼睁睁看着财物丢光。
谁也不愿开口讲话。
盗贼看到没人说话，便当着丈夫的面侮辱他的妻子，可丈夫瞪着两眼还是不肯讲话。
妻子急了，高声叫喊有贼，并恼怒地对丈夫说：“你怎么这样傻啊!为了一个饼，眼看着闹贼也不叫喊。”
丈夫高兴地跳了起来，拍着手笑道：“啊，蠢货！
最先开口讲的话，这个饼属于我了。”
唯物辩证法告诉我们，不同的事物，包含着不同的矛盾，即使同一事物，在发展的不同过程和阶段，矛盾的具体情况不同，事物在发展中的作用也不同。
其中必有一种矛盾起着领导的、决定的作用，规定和影响其它矛盾的存在和发展，即主要矛盾。
而其他的矛盾则属于次要和服从的地位，也就是次要矛盾。
抓住并正确解决主要矛盾，就可以带动其他矛盾的解决，推动事物发展。
在这个故事中，夫妇二人之所以落得财失家破的结果，是因为夫妇俩没能正确处理主要矛盾和次要矛盾的关系。
当两人打赌争饼时，谁遵守赌约，闭口无言是双方的主要矛盾。
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