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见万民深受水深火热之苦，有拯救世人谋治太平之志，如李世民；闻百姓有戕害之痛牢狱之冤，而欲**涤邪恶恢复天道正义，如包拯；视万国荼毒泱泱中华炎黄子孙罹难，而存驱除强暴报国救民之意，如孙中山。
仁者爱人，悲悯众生，为百姓谋福利，为万世开太平，贤人志士云集，视死如归，谁敢为敌？
仁者无敌，仁则是构成了德的最重要因素，是一个人具备的品德与修养。
但讲仁义有时候也要考虑对象是谁。
孔子在卫国的时候，有一个弟子高柴是卫国刑部的官吏。
有一次，高柴审判了一名犯人，并对他处以削足之刑，这个犯人后来做了守城的差役。
后来，有人向卫国君主告密说：“孔子要谋反。”
于是卫国君主要捉拿孔子一干人等，孔子闻讯立刻逃到其他的国家去了，他的弟子们也各自逃生。
高柴怕受到牵连，也想逃出城去，但却不知道怎么出去。
这时，一差役领着他进入了一个秘密的通道，高柴才得以逃脱了性命。
高柴正想要感谢那个差役的救命之恩，却发现，这名差役正是被自己判处削足之刑的犯人。
这名差役不计削足之恨，使高柴骇然，连忙问其原因，这时守门人说：“我受削足之刑，那是罪有应得。
当日您判我有罪并处以削足之刑的时候，您眼中流露出的哀怜以及脸上闪现出的悲戚之情，至今我谨记在心，不敢一日忘记。
现在我救您出关，只不过是回报您的仁爱而已。”
春秋时期，宋襄公伐郑国，郑文公求救于楚成王。
楚成王没有直接带兵去救郑国，而是统领了士兵直接杀向宋国。
宋襄公连忙带领宋军星夜赶回同内。
宋军在泓水边刚扎好营盘，楚国的兵马也都来到了对岸。
这时公孙固对宋襄公说：“楚军只是为了救郑国。
现在他们的目的已经达到了。
我们兵力小，不如与楚国讲和算了。”
宋襄公却说：“楚国虽然人强马壮，可是他们缺乏仁义。
我们虽然兵力单薄，但却是仁义之师。
以不义之兵又怎能敌得过仁义之师呢？”
宋襄公还特意制作了一面大旗，并绣有“仁义”
二字，要用“仁义”
来战胜楚国的刀枪。
第二天天亮，宋军已严阵以待，而楚军却在渡河。
公子曰夷对宋襄公说：“楚军强大，我军力单，趁敌人立足未稳，发起攻击，便可取得胜利。”
宋襄公却指了指车上的“仁义”
之旗说：“君子不讨伐伤者，不拘捕白发老人，不陷他人于困境，不逼其到绝地。
还是等他们整好队形，再堂堂正正地击响战鼓吧。
趁人渡河，发起攻击，是违反仁义的，我们还算什么仁义之师啊？”
等到楚军全部都渡过河，整理好队伍，宋襄公才令人击打战鼓。
这时楚军大队人马已经冲杀过来，宋军大败。
襄公腿负箭伤，在逃回国内的路上还说：“讲仁义的军队是要以德服人，我是奉以仁义去打仗，不能够乘人之危去攻打别人。”
孔子为儒家制定了五种基本德性：温、良、恭、俭、让，他认为一个人只有具备了这五种德行后，才可以成为一个完美的人，而这五种德性，又全都是以“仁”
字为前提的。
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