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故日：辞言有五，曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
故曰：病者，感衰气而不神也；怨者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。
此五者，精则用之，利则行之。
故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。
此其术也，而人常反。
是故与智者言，将以此明之；与不智者言，将以此教之，而甚难为也。
故言多类，事多变。
故终日言，不失其类，故事不乱。
终日不变，而不失其主，故智贵不妄。
听贵聪，智贵明，辞贵奇。
【译文】
所以说，言辞有五种，即病言、怨言、忧言、怒言、喜言。
病言，就是指有衰竭之气而精神不足的言辞；怨言，就是哀怨断肠而没有主意的言辞；忧言，就是关闭阻塞不能宣泄的言辞；怒言，就是草率行动而没有条理的语言；喜言，就是松散抓不住要领的语言。
这五种言辞，精通后可以使用，有利就可实行。
所以与智慧的人言谈，要依靠渊博；与笨拙的人言谈，要依靠善辩；与善辩的人言谈，要依靠提纲挈领；与高贵的人言谈，要依靠权势；与富贵的人言谈，要依据高雅；与贫困者言谈，要依据利益；与低贱者言谈，要依据谦卑；与勇敢者言谈，要依据果敢；与责备者言谈，要依据坚决。
这是言谈的方法，而人们却常常违背它。
所以与聪明的人言谈，就用这些方法阐明；与不聪明的人言谈，就用这些方法教导，然而人痴迷太久，做到也是很难的了。
所以言谈有多种方法，事物有多种变化。
所以即使整日言谈，也不会失去方法，事情不会错乱。
整日不言谈，不变化宗旨，所以智慧的可贵之处在于不紊乱。
听力要好，智慧要高明，言辞要巧妙，这样才能处处成功。
【事典】
居安思危
虞卿对春申君说：“我听过这样的话：‘人在安乐的时候要提防危险的到来，当危险的时候又要考虑怎样得到安宁。
’现在楚王的年纪已经很大了，因此，您的封邑的地点，不能不趁早确定下来了！
我替您考虑封地，没有比远离楚国更好的了。
秦孝公封公孙鞅于商，孝公死后，鞅被继位的惠文公杀掉。
秦昭王封魏冉于穰、陶，昭王死后，封地也被继位的王剥夺。
公孙鞅是有功之臣，魏冉是皇亲国戚，但是仍然免不了夺封和被杀，就是封地太靠近国都的缘故呵。
西周初年，功臣太公望封于齐，皇亲召公奭封于燕，两国一直沿袭至今，就是由于距离周王室所在地很远。
现在燕国不断进攻赵国，罪大恶极，而赵国也已对这种行为愤怒到了极点，所以您还不如率领楚军北上，一方面取得赵国的感激，另一方面可以趁机翦灭燕国，然后把您的封地确定在远离楚国的燕，这可是千载难逢的好机会呀！”
春申君说：“攻燕所要通过的道路，不是在齐国就是在魏国，而齐、魏两国新近又都与楚国结了怨。
所以，楚国就是想进攻燕国，您叫我走那条道路呢？”
虞卿回答：“我会叫魏王答应让您通过魏国伐燕。”
春申君问：“用什么办法呢？”
虞卿回答说：“我请求到魏国去，想办法让他们相信我的话。”
于是，虞卿就去对魏王说：“那楚国也是很强大的诸侯国，可以说在天下没有什么敌手，而且它马上就要进攻燕国了！”
魏王问：“您前一句说什么‘天下没有敌手’，后一句又说什么‘马上就要进攻燕国’，这究竟是什么意思？”
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